乌拉尔图王国的起源作为亚述之敌的乌拉尔图人乌拉尔图的毁灭乌拉尔图文化撒珥杜瑞二世统治下的乌拉尔图王国（联盟）

历史上的亚美尼亚和美索不达米亚一样是最早开始发展早期农业的地区之一——人类开始用新石器时代的食物生产方式取代旧石器时代的狩猎和采集。不久之后，该地区开始使用铜，在接下来的两千年里，铜的使用仍仅限于安纳托利亚、外高加索、美索不达米亚和埃及。到公元前年，美索不达米亚人发展出了青铜——一种铜和锡的合金，很快也被高加索地区的居民所采用。定居点、农业和金属工具的使用使外高加索和小亚细亚成为文明的摇篮之一，这为它带来了大量财富，也使它对各种入侵者都极具吸引力。

在公元前年到年之间，集中在咸海、里海和黑海地区的印欧人部落学会了冶铁，并开始向古代世界中更古老更富裕的地区迁移。来自亚洲的东印欧人和来自欧洲的西印欧人分别进入外高加索和小亚细亚。前者可能遇到了土著高加索人，如胡里特人（Hurrians）、加喜特人（Kassites）和米坦尼人（Mitanni），为它们引入了新的词汇和神祗，并创造了混合文化。后者在小亚细亚建立了赫梯王国（Hittite），到公元前年，它已经发展成为一个一直延伸到幼发拉底河的帝国。

与此同时，闪米特人的一支——亚述人在南部建立了一个国王，并慢慢开始与美索不达米亚地区更古老的闪米特文化融合。当地的高加索人、安纳托利亚人和东印欧人结盟作为部落联盟与赫梯人和亚述人展开交易或进行战斗。赫梯国王苏皮卢利马斯（Suppiluliumas，公元前-年）和著名的亚述统治者撒幔以色一世（ShalmaneserI，公元前-年）、提格拉斯-皮莱瑟一世（Tiglath-PileserI，公元前-年）的记录都里提到了哈亚萨地区（Hayasa）以及当地的民众以及阿梅-舒普里亚（Arme-Shupria），奈里（Nairi,），乌鲁阿特里/乌拉尔图（Uruatri/Urartu）等部落联盟。到公元前年，赫梯帝国已经崩溃，它可能是被弗利吉亚人取代，而亚述王国也进入了衰落期。

乌拉尔图王国的起源

公元前13世纪赫梯帝国崩溃后，西亚出现了短暂的政治真空，乌拉尔图人借机吸收了亚美尼亚高原的各种当地和东印欧部落建立起一个新的部落联盟。大约在公元前年左右铁器时代初期，来自亚述的威胁促使安纳塔利亚和外高加索团结在乌拉尔图的领导之下。到公元前9世纪，自称比亚那（Biaina）并将他们的土地称为比安尼利（Bianili）的乌拉尔图人建立了这片后来被称为亚美尼亚的土地上的第一个王国。

乌拉尔图王国时期（公元前-年）也被一些历史学家称为凡王国时期，当时世界各地出现了许多新变化。希腊走出了黑暗时代，雅典和斯巴达兴起，《伊利亚特》和《奥德赛》被创作出来，多利安式建筑也逐渐发展。琐罗亚兹德开始在波斯（伊朗）宣扬他的启示。埃及则失去了它古老的荣耀，先后被利比亚人、努比亚人、亚述人，最后是来自埃塞俄比亚的库什人统治。在印度，奥义书被书写，印度教和种姓制度出现。封建制度（分封制）在中国得到发展，而奥尔梅克文明也在墨西哥蓬勃兴起。

作为亚述之敌的乌拉尔图人

乌拉尔图王国的形成与公元前9世纪亚述王国的复兴相对应，如今关于乌拉尔图王国的大部分资料都来自这个邻居和竞争对手。第一次提到乌拉尔图王国的是亚述国王亚述拿瑟帕（Ashur-Nasirpal），他与乌拉尔图王国争战。在接下来的三个世纪里，亚述和乌拉尔图互相斗争，亚述取得了有限的成功，但从未完全征服过它。乌拉尔图王国阻止了亚述人向安纳托利亚、波斯北部和外高加索地区的扩张。这段历史的历史看作是新印欧人和旧闪米特人之间斗争的一部分。在一些地区，两个群体相互融合起来形成了新的国家；而在另一些地区，文化、语言和宗教上的差异导致了长期的冲突。除了中国外，整个亚欧地区都经历了一个漫长的过渡。最终，印欧人占据了主导地位，创造了希腊、波斯和印度的古典文明。

亚述统治者撒缦以色三世的碑文中提到乌拉尔图的第一个国王是阿拉姆，他的统治始于公元前9世纪上半叶，最终将他的领地扩展到了米底地区。阿拉姆建立的国家通常被视作一个部落联盟，而撒珥杜瑞一世（SarduriI，公元前-年）被认为建立了一个一直持续到公元前6世纪的王朝。后者执政的第一个行动是在凡湖的东岸建造首都图什帕（Tushpa，即现在的凡城）。乌拉尔图人的影响力在伊什普尼（Ishpuini，公元前-年）、曼努阿（Menua，公元前-年）、阿吉什提一世（ArgishtiI，公元前-年）和他的儿子撒珥杜瑞二世（SarduriII，公元前-）统治时期达到了巅峰。公元前9世纪末亚述短暂的衰落也推动了乌拉尔图王国的发展。

到公元前8世纪，乌拉尔图王国已经西起幼发拉底河、东渐里海，南北从乌尔米耶湖畔直到高加索山脉——这片土地在后来被称为大亚美尼亚。亚述人在他们的战争纪念碑中提到了众多乌拉尔图人城市和村落。曼努阿建造了一些大型灌溉渠，其中一部分至今仍在使用。众多的葡萄园、果林和各种谷物农田让乌拉尔图地区成为一个繁荣的粮食产区。

铜器和铁器的使用以及冶金技术的发展，推动了人口的增长。在这一时期，乌拉尔图人征服了位于乌尔米耶湖以西的穆萨西尔城（Musasir），这里随后转变为王国的宗教中心。他们还多次打败亚述人，俘虏了大量战俘，扩大了自己在叙利亚北部的统治。乌拉尔图人建造了许多堡垒来保卫他们的王国免于游牧部落和亚述人的入侵。阿吉什提一世建立了其中至关重要的两个堡垒——公元前年在阿拉拉特平原上建造的当今埃里温城的前身艾瑞布尼（Erebuni）和公元前年在埃里温以西阿拉克斯河畔的阿吉什提希尼利/阿尔马维尔（ArgishtihiniliArmavir）。埃里温是世界上最古老的被持续居住的城市之一。

提格拉特帕拉沙尔三世（Tiglath-PileserIII，公元前-年）和萨尔贡二世（SargonII，公元前-年）的统治不仅阻止了亚述的衰落，而且把它变成了一个新的帝国，他们入侵了乌拉尔图的大部分地区，掠夺并摧毁它的城市，俘虏众多人口。萨尔贡建立了一个间谍网络，为他监视他的北方邻居。其中一些间谍报告幸存了下来，使历史学家能够把当时的一些事件拼凑起来。据记载，乌拉尔图的统治者必须同时与亚述人和与从北部入侵的辛梅里安人（Cimmerians）作战。到公元前年，两个入侵者已经摧毁了乌拉尔图的大部分地区，国王鲁萨一世（RusaI，公元前-年）含恨自尽。然而，乌拉尔图作为辛梅里安人入侵的缓冲区，在它被削弱后，辛梅里安人涌入了安纳托利亚和叙利亚，并向亚述发起了挑战。

乌拉尔图的毁灭

到公元前7世纪新巴比伦王国崛起，埃及也出现了小规模的复兴，波斯地区的印欧人政权也逐渐兴起。而乌拉尔图和亚述都进入了衰退期，二者和平相处，合力对付从高加索山口渗透到该地区的辛梅里安和斯基泰游牧入侵者。乌拉尔图国王阿吉什提二世（ArgishtiII，公元前-年)和鲁萨二世（RusaII，公元前-年)向亚述进贡，集中精力击退游牧部落。

最后一位强大的亚述国王是亚述巴尼拔二世（Ashur-BanipalII，-BC）。他试图通过摧毁波斯西部的埃兰王国复兴亚述的霸权，然而这一行动又使埃兰的邻居米底崛起。与此同时，乌拉尔图发生了一次小的复兴，阿吉什提和鲁萨在艾瑞布尼北部的一座山上建造了伟大的特舍白尼堡，作为皇家府库和躲避斯基泰人的避风港。

乌拉提亚王国最后几年的历史含混不清。众多领袖在内外冲突中崛起又失势。其中包括埃里梅纳（Erimena），他可能属于乌拉尔图联盟中的亚美尼亚人群体，并与邻近部落结成了同盟。埃里梅纳领导了一场反对乌拉尔图统治者的叛乱，再加上斯基斯人的再次入侵，极大地削弱了王国。与此同时，乌拉尔图和亚述的衰落使米底人成为一股新的力量。大约在公元前年，米底人在埃克巴坦那（Ecbatana）建造了首都，并占领了波斯的部分地区。他们和巴比伦人联合起来，结束了亚述人在美索不达米亚的霸权。公元前年，他们洗劫了亚述首都尼尼微，到公元前年亚述帝国已不复存在。

米底人和巴比伦人瓜分了亚述帝国及它的附属国。巴比伦人占领了底格里斯河以西一直到达地中海的土地，形成了新巴比伦王国。米底人吞并了底格里斯河以东的地区，并入侵了乌拉尔图。他们要么征服了乌拉尔图，要么与当地占统治地位的部落达成了进贡协议，而这个部落很可能是早期的亚美尼亚人。无论如何，大约在公元前年到年之间，乌拉尔图都成了米底帝国的附属国。

乌拉尔图文化

在他们存在的三个世纪里，乌拉尔图人建造了运河、宫殿、城市和堡垒，其中一些在现代被挖掘出来。此外，他们还制作了工具、武器、珠宝和陶器，它们中的一部分被保存下来，并在亚美尼亚博物馆和俄罗斯圣彼得堡的艾尔米塔什博物馆（冬宫博物馆）展出。乌拉尔图人的万神殿中混合了土著人、印欧人和亚述人的神祗。巴比伦女神娜娜被称为智慧女神纳内。卡尔迪（Khaldi）是主神和战神；特赫巴尼（Teshebaini）是雷神；希维尼（Shivini）或阿迪尼（Ardini）代表太阳神。马在经济和军事中都很重要，它们的形象出现在乌拉尔图的盾牌上。亚述人和早期伊特鲁里亚人的影响在乌拉尔图艺术中都有体现，这一现象体现了古代世界的贸易交流水平。乌拉尔图的青铜器和铁制品，如锅、烛台和装饰盾牌等也在外高加索和希腊世界被发现。虽然一开始乌拉尔图人的工艺品就像从亚述和赫梯人那里的复制的一样，但一种独特的乌拉尔图风格很快就出现了，它吸收融汇了许多其他艺术风格，至今可以在埃里温的艾瑞布尼建筑群宫墙装饰中看到。在乌拉尔图的铭文中凡尼克楔形文字（Vanniccuneiform）取代了亚述楔形文字（Assyriancuneiform），而后者本身就取代了早期的乌拉尔图象形文字。凡尼克楔形文字有超过种形式，其中许多有多种含义。贸易和战争使乌拉尔图变得富有，铭文记录了乌拉尔图在与斯基泰人和亚述人战争中得到的巨大财富。

与相对严苛，完全依赖其军事力量的亚述帝国不同，乌拉尔图乐于吸收其他文化长处，从事贸易和外交。亚述以其中央集权的官僚机构而自豪，但一旦它的中心被毁灭，亚述帝国就解体了。而乌拉尔图王国是一个分散和宽容的国家，具有更大的韧性。由早期亚美尼亚人组成的新统治集团继承了这些特点。

一千多年后，当后世亚美尼亚历史学家开始记述他们国家的历史时，他们已经忘记了乌拉尔图的存在。伟大的亚美尼亚历史学家霍伦的摩西依据口头传说和包括哈亚克和贝尔的故事在内的关于英雄和恶魔的史诗，描绘了亚美尼亚人与亚述人的斗争。他将乌拉尔图的第一位统治者阿拉姆变成了传说中的亚美尼亚国王公正者阿拉，而邪恶却迷人的塞米勒米斯女王（Semiramis即沙米尔-阿马特Shammur-Amat公元前-年）是亚述的化身。她在追求阿拉又导致了他的死亡。虽然阿拉姆和沙米尔-阿马特并不是同时代的人物，但两个国家之间的斗争在霍伦的摩西的叙述中得到了象征性的表达。具有讽刺意味的是，记录乌拉尔图王国辉煌的楔形文字碎片静静地站在他们的后代面前，这些后代再也无法解释它们。和大多数古文明一样，乌拉尔图文化淹没在古典和中世纪文明之中，直到19、20世纪才被重新发现。