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杰瑞·尤斯曼微观世界四个哲学问题论万物起源《创世记》第八章◆◆◆◆我们今天来学习《创世记》第8章。第8章主要是告诉我们洪水消退的过程。第1节说：“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。”在这里提到神纪念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽、牲畜，可能我们会理解为神把他们遗忘了一段时间。在旧约里面提到“神纪念”的时候，包含着两个意思：第1层是说神是信实和慈爱的，这是上帝的一个属性。第2个层面是神的介入和看顾，这也是神对人类的一种眷顾、一种纪念、一种爱。7:24：“说水势浩大，在地上共天”，相当5个月的时间。挪亚一家人在方舟内，神并没有忘记他们，这里是在告诉我们神是慈爱和信实的神。当我们若是有一段很长的时间，落在苦难试炼之中，或是在病痛、困境的状态里面，我们觉得四面是墙，感觉没有人会去理解，没有人会看到我们的苦情，但是神会顾念我们。祂的顾念有始有终，神做事按照祂的时候：祂会知道哪些时候是最合适，哪些时候我们还没有在环境里面学到非常丰盛的属灵生命。神就把我们放在患难里面，放在困境当中，这里才是上帝去训练我们、熬练我们的性情。祂让我们饥饿，是要看我们的心内如何；祂熬练我们，祂超过我们的意念和道路的完全的美好的智慧。有些时候我们走过以后才发现，我们处境是神的预备，神的安置，也是祂的精心策划，也是神的用心良苦。这里提到神在纪念着他们。当我们面临一些环境的时候，我们可能会觉得很沮丧、很失望、很气馁，在这个时候我们要记得上帝的属性：祂是神，祂是不改变的；记得祂的慈爱，祂是看顾我们的，祂必纪念我们的一切苦情，祂会使一切的咒诅变为祝福，使苦难成为一种奇迹，化险为夷。此时浩大洪水将神的创造翻转到“渊面黑暗”（1：2）的状态，而“神叫风吹地，水势渐落”，与“神的灵运行在水面上”（1:2）相似，就像神重造的过程。“风”和“神的灵”原文是同一个字。在创造之始，神的三个位格都出现了：神、神的灵、神说（即「道」）。在重造之时，三一神再次同时做工：神、预表基督的方舟和灵。2-4：“2渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。3水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。4七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。”亚拉腊山位于今天的土耳其境内，在它国境的东部是一连串的山脉，最高峰达到公尺。圣经没有记载是在哪一座山峰上，只是在告诉我们它在亚拉腊山上。它不是传说和历史，而是已经被发现的史实。最早是在第1次大战，有军队发现了这个地方，但是到后来因为战争的原因没有去实地考察。在年左右的时候，有从香港和其它好几个国家的考古科学家爬到了这个山峰上去考察，并且把里面的残骸带回来研究。实在是证明所发现的船的残骸，就是圣经上所记载，上帝要挪亚按照祂的方式所造的方舟。

上图：地球板块构造。大洪水之后，地球的板块构造可能发生了极大的变化，非洲板块、欧亚板块和印度洋板块互相挤压的地方隆起了亚拉腊山脉。6-12节，是在表示挪亚对新天地的态度。洪水渐退，整个世界面临一个新的景象，旧的世界已经被完全清洗干净，新的世界有待重新发展，万物即将复苏。这一切都是神所做成的，祂能够将一切瞬间更新，更能在我们的生命中形成这样的大事。因此我们要常在神面前有这样的盼望，有这样的信心，神能够让腐朽化为传奇，让黑暗重见光明。我们要凭着信心来到上帝的面前，上帝都能够做新事；这也是祂新的态度，预表着一个新天地，一个新生命的诞生。在6节说：“过了40天，挪亚开了方舟的窗户。”“40天”在圣经里面常常出现，在后面摩西在山上40天时间，不吃不喝和神面对面；还有耶稣也在旷野接受试探的时候也是40昼夜。40天，预表着人受试探的时期。神并没有预先告知挪亚洪水什么时候消退，这对挪亚的信心和耐心的操练是极好的机会。因此我们在接受试炼的时候，也正是操练信心和耐心的时机；这需要我们常常祷告祈求、仰望神，才不至于让我们在这样试炼的时期焦虑浮躁；祷告和仰望神，能够让我们更加安静去等候神。挪亚在洪水渐退的这段时期，向我们表示了三种态度：第一就是：他有忍耐。挪亚在等洪水退去，他相继放出乌鸦和鸽子，以探知洪水消退的实际情况。第二是信心。挪亚在等候的过程中表现出极有信心，他等候神的行动，不随己意做事。他等候神，没有擅自做主张打开窗户出方舟，他等候神。他先放出飞鸟，等待着上帝的说话和启示。最后我们也看到上帝的确再次向他说话，告诉他说：“你和你的妻子、儿妇、儿子，都可以出方舟”，这是他在等候神。在这样的环境里面，他有忍耐、有信心。第三个是：他有盼望、有信心。挪亚的忍耐含有无限之盼望，40天之久都怀着期望等候着神的引导，其实这是敬拜神，这是他在寻求神，他在高举神的圣名。因此，这样一个在人看来没有任何希望，在黑暗、恐惧，在没有任何生机的环境里面，他仍然生出了这种信心和忍耐，等候神。我们在环境里面最重要的，是去操练出这种属灵的品格，这是上帝所熬练出来的非常宝贵的东西；这种品格一旦呈现，上帝就会向我们的灵魂吹气，祂会让我们看见希望，祂会向我们的心说话。有人说敬拜神的最高峰、最高度，就是神开口说话。当我们在等候，怀着信心和盼望的时候，神就会向我们的鼻孔吹气，再次向我们说话。所以我们要从环境中去学习，求神使我们从此有勇气面对新的环境和挑战。这是至为宝贵的。我们来看第7节，这里说：“放出去一只乌鸦；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。”有人也这样解释、猜测，乌鸦大概是吃着漂浮在水面上的尸体的腐肉，所以能够活下去，没有死。它在海面上飞来飞去，表示乌鸦并没有远离方舟，可能它就驻足于方舟的顶部，但没有进去里面。其实我们从《利未记》11:13节里面看到，不洁净的鸟类里面就包含着乌鸦。乌鸦是不洁净的鸟类，食腐肉是乌鸦的习性，因此必然能找到足够的食物，它也不介意在泥泞的地上或动物浮尸上栖身。因此它象征着人旧性情的败坏。乌鸦在水面上飞来飞去，不肯回到方舟，属灵的含义是在告诉我们：属肉体的人，从不考虑他的生活环境是否圣洁、是否干净、是否在造就人、荣耀神？因此属肉体的人，他只顾自己，不会顾及别人，他是一个自私的人，眼光很短浅，他只顾眼前不顾将来。因此他放出去乌鸦飞来飞去，直到水都干了，一直都没有回去。第8节：“他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。”鸽子，预表圣灵。在告诉我们：没有圣灵引导的人生，就没有目标和方向，只是忙忙碌碌的飞来飞去，每天都是稀里糊涂地过日子。有的基督徒从没有安定下来，也没有一个委身的神的家。鸽子的性情喜欢干燥和洁净，只吃谷粒，外面既没有食物可吃，它就只能回到方舟里面。因此鸽子找不着一个干净的落脚之地，它又飞回方舟。这是在表明：重生的基督徒在荒凉、废墟一般的境遇中，只有回到基督里面，才能找到真正的安息和自己的的价值。所以基督徒要有份于神的性情，就是圣灵的美好的属性，就能够活出圣洁的倾向和爱好。因此我们不可与世俗为友，免得沾染属世的污秽。更不能去学习乌鸦以不洁之物去充饥，当去学习像鸽子一样追求属灵的食物。11节：“到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。”橄榄树不能在海拔高的地方生长，只能在比较平坦、有水的地方生长。鸽子可以把橄榄叶叼回来，证明水已经退了。所以在今天橄榄叶象征着和平，“口里叼着橄榄枝的叶子的鸽子”也起源于此。人们习惯把橄榄枝当作和平的象征，直到如今。很多喜爱和平的人士以橄榄枝为标识，诠释他们的理想，推广和平，以橄榄枝为一种象征。其实橄榄枝不能够给人带来和平，只是在证明和传播神的和平存在这样的信息。12-14：“12他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。14到了二月二十七日，地就都干了。”从12节到14节，有一个新的气象，也是神的命令的开始。“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。”从时间上我们可以看到挪亚进入方舟是岁，出来的时候是岁，可以看到挪亚和他的全家在方舟里面整整住了一年零十天，洪水告一段落；接下来就是方舟里的一切人和动物都从被关闭的状况中走出来，重新回到一个充满生机的新世界去生活。15-17节这里说到的是神的命令。“15神对挪亚说：16“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。17在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”挪亚在确认洪水结束之后在方舟里面仍然住了57天，因为挪亚在等待着神的指示，挪亚和他的家人虽然希望尽快结束这长达一年的方舟生活，虽然给他们带来了很多的限制和不利、不方便，但却因着他们去信靠神，他们忍耐自己属肉体的欲望，一直等到神的指示出现。15节神终于向他们说话了，并且指示挪亚开始了新的生活。挪亚要做的第1件事，就是为神筑坛，并且在神面前起誓，要过一个全然奉献的生活。这是我们在神面前应该向挪亚去学习的信仰、敬畏、感恩的态度。因为他们此时从方舟出来，发现全世界就剩下他们一家8口，是因为上帝给他们提前有这样的一个启示，让他们去建造方舟。他们发现他们自己是全地的唯一的幸存者，看到到处都是尸体，到处都是死亡的气息，只有他们在神的怜悯和眷顾之中得救了。所以应当向神来感谢，他要向神献祭，要向神起誓过一个敬拜神的全新的生活。这是在高举神的圣名，也是在宣告他所在的这个土地上：上帝是主宰，上帝是第一位，上帝有全然的主权。因此他们进入方舟，是上帝的一个吩咐；他们怎样出方舟，也是神的吩咐。神对人的命令总是适合每一个时间段的需要，祂逐步向我们显明祂的心意，因此我们只要听命顺服祂。这里说“你和你们的家人也要一起”，是在提示挪亚身上担负着责任和任务。神对他有一个非常伟大的托付，甚至不仅要他去照顾别人，也要照管所有的生物，所以神的命令和委托工作和使命是有关的，方舟只需要装载每个种类带有丰富基因多样性（GeneticDiversity）的一对动物幼崽，就可以在洪水之后繁衍出许多不同的品种。这并不是进化，而是动物在不同环境和遗传条件下基因多样性的表现。

上图：狗和狼是同一种动物，挪亚带进方舟的可能是狼的祖先。人驯化狼的后代，经过育种，至今已经繁衍出个品种的狗。神在创造时，为每个物种都预备好了许多种基因，可供不同环境的选择，称为基因多样性（GeneticDiversity）。物种在不同的环境和遗传条件下，可以表现出不同的基因特性，繁衍出不同的品种。狗的祖先有足够的基因多样性，经过人工育种，至今已经培育出多个品种的狗，虽然外表相差很大，但还是“各从其类”，始终属于犬科、犬属、狼种、犬亚种。鸽子、小鼠的基因多样性也足够大，可以培养出许多品种。

18节和19节告诉我们，他们是一个全然顺服的一个生命。“18于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。19一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。”挪亚立刻顺从神的命令，他马上就会采取行动，有规律地去领导全家和所有生物出方舟。真正的顺服，必须是马上、立时、完整的，不能犹豫不决。所以他们是全然地顺服，并非挪亚一个人顺服，乃是全家都顺服。有人说“一人信主，全集蒙福。”这句话是有一定的道理的，也是很符合圣经真理的，但不是说一个人重生得救，全家人就跟着进入方舟，不是这样的。《以西结书》14:16明文告诉我们：虽然有挪亚、约伯、但以理三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们不能因他们的义救他们的儿女、他们的家人；他们只能因自己的义去救自己的性命。挪亚一家人进入方舟使他们一家人都讨神的喜悦，他们都因着挪亚一个人受这样的影响，最后被上帝验中，能够全家人同心合力去建造方舟。这是一个非常伟大的工程，他们要经历多少的冷嘲热讽，经历多少人们对他们这样行为的攻击和嘲笑！所以他也是忍耐地的去，他们最后做成了一个得救的功夫。所以挪亚和他的妻子、儿子、儿妇一起走出困境，全部出了方舟。在这里他们全家人能够得救，也是在预表：我们若是真与基督从死里复活，我们的罪恶、过犯、旧人都应该与基督一同葬在水里，如同挪亚他们从方舟里面经过洪水一样。在《罗马书》6:4说：“所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”“20挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。”这是挪亚踏上做的第一件事情，是首先筑坛献祭，去敬拜神，这表明他有敬虔与感恩的心，心灵和诚实献上一个寄物，来敬拜配受荣耀和尊崇的神。这是第一首要的事情，就是它是一献祭，也是一个敬拜的人。所以他在敬拜的时候，耶和华就闻见拿馨香之气，心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各样的活物了。”“人从小时就心怀恶念”，神在这里毫不含糊地指出人性的堕落和败坏的事实。人对罪恶的倾向是与生俱来的，从小就会体现出来。所以当时闻到那馨香之气，心里觉得非常得安慰，因此祂全然悦纳挪亚所献的祭物。不是说忽略一切的罪，不再有圣经和公义的审判，而是说上帝悦纳了他的祭物，不再去用洪水毁灭后来的时代。其实自从亚当犯了罪以后，人类对罪完全失去了完全抵御的能力，对于这样的人类，若反复用洪水的方式咒诅、灭绝的全人类的大洪水，只局限在挪亚的时代，不再用洪水审判全地。22节：“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停了。”这是上帝的应许，祂将恢复因为洪水而破坏的生态环境，并且将正常的秩序应用在大自然里面，直到基督再来的时候，有形质的都要被烈火硝化。其实这也让我们看到，我们现在所处的有秩序的四季更迭，世界上所有的自然规律，哪怕是非常细小的，都是靠着上帝的应许，靠着上帝的怜悯和慈爱，才能够维持下去。今天的全地还是凭着当初的那份命令得以存留，所以我们现在活在神的恩中，我们也活在神的掌管，也活在上帝的容忍之中，我们应当里面生发一种感恩和敬畏。愿上帝祝福大家。END

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