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这确实可能发生，因为在俄语中，我无法表达哲学问题的细微之处，而这正是我打算在书中相当充分地谈到的。尽管用亚美尼亚语可以做到这一点，但这种语言，对于表达当代观念来说已经变得相当不切实际。这是所有当代亚美尼亚人的不幸。

为了缓解我因此而感到的痛心，我必须说，早年我对语言学颇为有兴趣并且深深沉浸其中时，我偏爱亚美尼亚语，胜过其他任何一种我会说的语言，包括我的母语。

原因是它有自己的性格，与同一种类的语言没有任何共同之处。正如博学的语言学家所说的，它的所有“音调”都是它独有的，它完全符合该国人民的心灵。

但是在过去的三四十年里，我目睹了这种语言的以下变化，尽管它没有完全失去自遥远的历史以来的原创性和独立性，但是在一个或多或少细心和有意识的听众的耳朵听起来，它像土耳其语、波斯语、法语、库尔德语、俄语以及其他一些难以辨认的噪音的混合。

我的母语希腊语几乎也是发生了同样的变化。我小时候说的就是希腊语，现在我仍然保留其“自动联想力”。我敢说，即使现在，我也可以在其中表达任何我想说的东西，但我不可能在这里用它。原因很简单，而且相当滑稽，即有人必须翻译我的作品，但谁能做到这一点？

可以肯定地说，即使是当代希腊语最好的专家，也不会理解用我小时候潜移默化学会的语言写出的东西，因为在过去的三四十年里，我亲爱的同胞们不惜一切代价渴望成为当代文明的代表，他们在对待我亲爱的母语时就像渴望成为俄罗斯知识分子的亚美尼亚人对待他们的母语那样。

其精神和本质通过潜移默化和代代相承给我的希腊语和当代希腊人现在使用的语言，正如毛拉·纳斯尔·埃德丁所说，“钉子就像安魂曲”那样相似。

那么现在该怎么办呢？

啊，没关系！我尊敬的潜在买家。只要有足够的法国白兰地，我就会找到一条出路，走出这个狭窄的角落。我是个老手，在我的生活中我经常陷入困境并且走出它，这几乎成为了我的习惯。

我将部分用俄语，部分用亚美尼亚语来写，在那些总是在我身边的人当中，有几个人知道如何或多或少地在这两种语言中如鱼得水，我怀着希望认为他们能够把这本书翻译得相当好。

无论如何，我再重复一遍，这样你就可以很好地记住它——而不是像你习惯于“记住”其他事情那样，或者你习惯于对他人或自己遵守你的承诺那样——无论我使用哪国语言，我都会永远避免我所谓的“文学语言”。

关于这一点，有一个极其奇怪的事实，也许比你想象的更值得你去知道。从我很小的时候开始，也就是说，自打我掏鸟窝和戏弄朋友的姐妹的童年起，一种不由自主的本能感觉出现在我的古代神学家所谓的“行星体”中，此外——为什么我不知道——主要在身体的右半部分。直到我成为了一名“舞蹈老师”，逐渐形成了一种明确的感觉。后来，得益于我的这个职业，我接触了许多不同类型的人，一个信念开始出现在我的所谓的“思想”中，即，那种“文学语言”的“语法”是从在语言知识方面无知的一类人那里来的，这类人，正如毛拉·纳斯尔·埃德丁所说，“他们所能做的就是与猪争论橙子是什么。”

这类人，由于极坏的遗传和令人作呕的成长，在达到一定年龄时，就变成了“贪婪的飞蛾”，破坏了祖先和时间为我们留下来的好东西，他们丝毫没有任何的概念，甚至从未听过一个显而易见的事实，即在预备年龄，每种生物的大脑功能都能获得一种性能，其自动显现根据古代人所谓的“联想法则”而来，每种生物，特别是人类的思维过程完全按照该法则流动。

由于我碰巧触及了一个最近几乎让我“痴迷”的问题，即人类的思维过程，我认为，在第一章中至少可以谈论一下我偶然知道的一些信息。在过去的几个世纪里，地球上每个足够有胆识地渴望被他人和被自己视为一个“有意识的思想家”的人，都接受人存在两种思维过程，一种是用总是具有相关意义的词语来表达的思想，另一种是动物和人都有的形式的思想。