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欢迎慕道友(四)

如果从死里复活的人见证？

天父啊，感谢你，因为你把你的儿子耶稣基督赐给了我们，这是你的爱子，这是天上的上帝。天父啊，你把你的儿子差到这世上来付出了我们罪的代价，让我们能够如此坦然无惧来到你的面前朝见你的荣面，而且我们因着你的恩典以你的名与上帝的儿子联合，所以我们今天作为上帝的儿女们朝见你的荣面，主啊，感谢你，赞美你。求你以圣灵来充满、感动我们每一个人的心灵，让我们能够更深地明白上帝的心肠，并且更积极地参与上帝的事工，愿你赐福今天在场的所有灵魂。感谢主。奉主耶稣基督的名祷告。阿们。

哈利路亚！愿上帝的幸福和喜乐充满大家的心灵。今天的话语是《如果从死里复活的人见证？》。

“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”（路16:19-31）

今天我们阅读的内容是主耶稣所讲的内容，里面有讨饭的拉撒路，还有一个财主。这两个人的光景差别很大，生前的差别很大，死后的差别也很大，但是他们生前和死后的情况完全相反。生前，拉撒路的情况非常恶劣，他全身生疮，也没有钱买药贴上，所以狗来舔他的疮，真的是非常残酷的样子。大家换位思考一下，如果大家是这个情况的话，想不想活？不想活了。而且当时还有一个情况，如果在世上过这样的生活，很多人会认为这个人是受咒诅的。可能他自己也非常难受，“我是不是受咒诅的？为什么我经常有病？为什么我经常不顺利？是不是我做错了什么？是不是上帝不爱我？”感谢主，拉撒路保持信心，并没有否认自己的信仰，到了时候，他死了以后，天使开始侍奉他，他去了好的地方。

相反，那个财主天天奢华宴乐。摆设宴席的时候，很多朋友过来，大家都说：“你好。”“你好。”支持他，奉承他。但到了时候，没有人照顾他，天使都不理他，可能周围的鬼才理他，非常痛苦。后来他知道了以后，他就想到什么呢？他家里还有五个弟兄，“如果我早就知道的话，肯定不会来这个地方，我肯定悔改，肯定拥有信仰。”但是他后悔也来不及了。但是他的弟弟们还在，所以他希望他的弟弟们不要来这个地方。他想到的方法是什么呢？“我祖亚伯拉罕哪，你让拉撒路回去吧。”他不敢说“你要让我回去”，没有这个资格，所以他说：“看来拉撒路是蒙你爱的，你让拉撒路回去吧。”

从世上的人的立场看，拉撒路回去的话，这就是死人复活了，活过来的话，他们会听劝的。活过来以后，拉撒路会讲什么呢？“我死过，我去过亚伯拉罕的怀里，我见到过财主，没想到真的有阴间，太可怕了，你们千万不要到那样的地方去，你的哥哥特意把我派来告诉你们的。”他们也许不会相信，“有什么凭据？”“你的哥哥说二哥的屁股上有斑点。”“你怎么知道？”“你的哥哥告诉我的。还有，三哥有什么什么毛病。”“好像是真的。”这样接受。这样的话，他们会不会相信？他们会不会拥有信仰？不会。正如亚伯拉罕说的一样，不会。

但是这个财主还是反驳亚伯拉罕的话，说：“不是的。”很大胆。“不是的。你要听我的话，要把他派去，如果有人从死里复活作见证的话，他们肯定会听劝的。”但是亚伯拉罕跟他说：“即使有从死里复活的到他们那里去作见证，如果他们不先听摩西和先知的，他们不会听劝的。”所以他们要听的是摩西和先知。

现在我们常常可以看到这样的情况，“你信耶稣吧，你信上帝吧。”这时候，有些人说：“你让我看看吧，你让我看到上帝，我就会相信。”如果真的让他们看到上帝，他们能相信吗？死定了，如果真的看到上帝就死定了。耶稣就是上帝，不是说没让你们看，上帝已经显明自己了，你们还是不相信，再怎么让你看到更奇妙的事还是不会相信。连上帝的儿子都显明了，还能给他们显明什么呢？所以没有希望。

我信耶稣之前，上大学的时候，很想认识上帝，很想知道到底上帝是怎样的一位，所以我主动去找那些传道的人。有一个人真的过来给我传，所以我定好时间，然后他给我教导。跟他在一起一个月的时间里我学习了很多东西，都是有关挪亚方舟的事情。他教导的是什么呢？“挪亚方舟的事情是真的，有凭据。”他给我拿出很多报道，还有照片。土耳其有一座山，考古学家们寻找挪亚方舟的依据，终于找到了。然后给我解释这个，“这是真的。”每个星期见一次面，一个月的时间跟他学习的就是这个。能因此有信仰吗？“哦，是吗？好像圣经是真的。”仅此而已，这样的方法不会给我们带来信心，所以我们不会用这样的方式传福音，你给别人讲这样的话语也没有用。

还有，有一个人来教会听了一次道以后，“我愿意相信耶稣，我愿意过信仰生活。”“为什么？”“我认为这位牧师非常正义，他好像不会说谎，所以我决定要好好过信仰生活。”你们想想这个人将会怎样？这个人将会成为分裂派。引起分裂事件的尹教授，就是他自己这么说过，他就是因此来到这个教会过信仰生活的。到了时候，他发现，“好像这个牧师不是正义的。”就成为分裂派了。除了主耶稣以外，没有任何一个人能在人面前永远不改变，按照人的行为也没有任何义人。“我发现这个人不会说谎，所以我想在这儿过信仰生活。”没过多久他就会走的。

还有，有一个人说：“西方的科学家当中有百分之八十是信耶稣的。”不知道是不是真的是百分之八十，但是以前我也听过，“西方的科学家当中，特别是得到诺贝尔奖的那些人当中，信上帝的人很多，因此我相信上帝。”这个可靠不可靠？不可靠，这都是人的方法。刚才我列出的这些方法都有一个共同点。

还有，“汉字的神秘让我相信上帝。”会不会有？我以前在中国看过一本书，《汉字的故事》，就是把汉字跟圣经联系起来，这本书说明了很多汉字的来源，常提到甲骨文的样子，因此解释圣经的故事。这本书的内容想说的是圣经故事是真实存在的，当时古代的人看到了，或者听到了这样的消息，借此制造了一些字。

比如说，这是两棵树，哪里有两棵树？伊甸园里有很多树，但其中有很重要的两棵树，生命树和善恶树。下面有两个人，这两个人是亚当和夏娃。这个字后来演变成“禁”，禁止，不可吃分别善恶树上的果子。很奇妙吧？我差点被迷惑了，不小心的话，我早就跑到这里去，就专门拿着这个传福音，那我就不能成为庇哩亚的牧师了。

还有两棵树，弗，这里面有“不”的意思，否认。“你吃也没关系，吃吧。”这个时候，“不，上帝说的不对，可以吃。”

还有“義”，我上面有羊，这就是義，多么奇妙。这是谁制造的？而且“我”这个字是由“手”和“戈”两个字组成的，我手里有枪，然后用枪刺了羊，而这个羊在我上面，这就是義。世上没有義人，但是因为上帝的羔羊，我就成为義，感谢主。这样说明的话，能说明很多很多东西。

还有“田”，伊甸园里面有四道河，一、二、三、四，有一个存在偷偷地进来，就成了“鬼”这个字，魔鬼。一本书就是这么说明，很多很多。

还有“示”，这是祭坛的样子，祭坛，羊，一滴一滴流血。表示有关神的就是用“示”，用祭物让上帝看，是这个意思。

我阅读了这样的内容以后就开始用这样的方法传福音。听到的人会不会拥有信仰？不能因此拥有信仰。大家不要迷路，不要入迷，这不是真理。我们传福音是藉着圣灵，真理和圣灵，除此以外我们不用其他方法。如果使用其他方法的话，入门的时候，或者是刚开始想引起人们注意的时候，用一次就够了。我们传福音不使用这些方法。

还有另外一种情况，“如果你医治我的疾病的话，那我会相信。”很多人这么说，“你医治我吧，那我会相信上帝的存在。”大家知道甲方和乙方的关系吗？甲方和乙方，你认为上帝到底是哪一方？谁是上面的，谁是下面的？“你医治我吧，那我会相信。”好像自己成为了老板，“你给我干活儿吧，那么我会雇佣你。”你这个态度根本就不对，没法遇见上帝。

刚才我们谈到的这些问题，都是“你要让我看到上帝存在的客观凭据，那我会相信”。但是这个时候，亚伯拉罕对财主所说的话，就是你要先听摩西和先知的。摩西和先知让我们看到的是什么呢？当然下一步还有，但首先要看你自己，关心就从自己开始，到底你是谁，在上帝面前你是谁。

彼得和耶稣见面的时候，第一次非常有印象的见面是什么样的场合？打渔。彼得说：“我是罪人，你离开我吧，我没有资格跟你见面。”他意识到了自己是谁，在这位上帝面前我是罪人，这就是律法所要求的。不是说有新奇的事情发生，而是在上帝面前我是谁。现在你来到上帝面前是为了什么呢？是因为意识到了我是罪人，我在绝望当中，所以我需要你。先听摩西和先知的，那么能拥有信心吗？能得救吗？也不是。听摩西和先知的就能做什么呢？就是悔改。

“他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”（路16:30-31）

他们现在的关心就是悔改。不会听劝，不会悔改。首先要悔改，这是认识上帝的必经之路。悔改的主体不是上帝，而是我。即使再怎么发现、承认，“亚拉腊山真的发现了挪亚方舟的遗迹。”如果自己不悔改的话，不会拥有信仰。即使再怎么觉得汉字太神奇了，如果你不悔改的话，没有用。

那些犹太人问门徒们：“我们怎样才能够得救？我们应该怎么做？”这个时候，彼得回答说：“你们各人要悔改，然后奉耶稣基督的名受浸礼。”信是从哪里开始？悔改开始？不，下一步就是奉耶稣的名受浸礼，从此开始就是信，迈进了信里面，奉耶稣基督的名受浸礼。你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸礼，受浸礼以后就会发现自己的罪得了赦免。既然得了赦免，上帝也承认，所以把圣灵差到你这里来，你能得到上帝所赐的圣灵，这就等于上帝应许给亚伯拉罕的事情成就在你身上了。

亚伯拉罕说首先要听摩西和先知的话，而对我们来说，要知道摩西和先知的角色是什么呢？这律法，并不是仅仅让我们遵守那个法，而是让我们能够体验到上帝应许给亚伯拉罕的那个福分，以马内利，上帝同在。让我们知道这一点的，提醒我们这一点的就是先知，所以你们要首先听摩西和先知的，那么就可以悔改。悔改的话，下一步就是奉耶稣的名受浸礼，因此你的脚步踏进了信里面。既然你已经与耶稣基督联合了，所以上帝把自己的灵，换句话说，把自己的所有荣光、所有权柄，所有一切都给你。从此以后，你就是耶稣的一部分，能享受上帝所赐的所有一切。所以首先要听摩西和先知的。

摩西是什么呢？摩西代表的是律法。用一句话来说，律法告诉我们的是什么呢？我们已经知道，律法告诉我们的是我是罪人，不是上帝怎么怎么样，而是我是罪人。悔改的大前提就是这个主要因素不在于外在的，而是内在的我，我是怎样的。所以来到上帝面前的时候，首先要知道现在需要帮助的是我，而不是上帝。现在非常急迫地需要什么的不是上帝，而是我。我们根本不可能说“你给我看看吧，那我会相信”，这样的态度绝对不行。我是需要生命的，他是给我生命的；我是需要帮助的，他是能帮助我的；我是需要永生的，他是永生的主人。这个立场要分清楚。

你有没有在社会上上班？你是一个雇工人，你要侍奉老板，有没有这样的经历？在这样的关系当中也能知道，你在老板面前，“你给我看看吧，那么我给你干活儿。”能这样吗？老板一说什么就应该赶紧说：“是，是，是。”有的人表面上会露出不满的样子，那他的结局会怎样？过几天就不见了。在老板面前，你一切的样子都应该不一样，你原来在抽烟，老板经过的时候还是继续抽烟吗？老板经过的话，在韩国肯定会马上把烟熄灭，向老板鞠躬。

老板如果向你伸出手握手的话，你不理他？握手的话，应该怎么办？原来握手只要伸出手握一下就可以了，但是在亚洲，特别是在韩国，肯定是用两只手，还要鞠躬。这是亚洲特有的，特别是日本、韩国，独特的握手方式。但是国家的主席、总统之间，握手的时候要不要这样？不可能这样。要鞠躬吗？不，因为你代表的是一个国家。

如果你在韩国握手的话，在一般人当中是要这样的，用两只手，还要鞠躬。但是如果去美国、加拿大这样的地方握手的话，千万不要这样，只要握手就好了，不要低头。中国不会低头，中国是西方式的。也许正是因为对于主仆关系的意识强，所以韩国人的信仰生活非常突出。虽然现在这个社会对于主仆关系的意识非常强，你是我的主人的话，那我不会在你面前那么随便，会非常紧张。日本也是。

我们和上帝之间的关系并不是说“你给我看看吧，那么我就相信你”，不可能。我们是需要他帮助的，需要他给我们生命的，如果他不帮助我们的话，我们的生活不是说一般，而是完全绝望。我们现在好像有平安，实际上没有平安，但是感觉好像有平安的这种情况只能维持七八十年，七八十年过后，不会这么有风度。现在再怎么有风度，他的性格好像非常有风度，有包容性，但是到了时候会完全不一样。“不要赶我走，不要赶我走。”这种情况快到了。在那之前，我们一定要好好寻求上帝，跟上帝见面，所以首先你要明白你是什么样的人，你是谁。

有的时候，我们打电话或者对话的时候，有的人真的不知道自己的情况，没有分寸。在这样的情况下，我偶尔会说这样的话，“你说好了吗？再继续说之前，你现在好好想想你正在跟谁说话。”很可怕吧？“在继续说之前，你好好想想你在跟谁说话。”会一下子很紧张。我也是，我去见某个人，特别是在教会里，如果我跟我们教会的牧师们或者监督见面的话，我会提前跟自己说几次，“你要记住你在跟谁说话，你很笨，不要忘记。他们对你再怎么好也不要太松懈，要记住他是谁，要记住你在跟谁说话。”

我们跟上帝见面的时候，要记住你寻求的是哪一位，你呼喊的这个名是上帝的名，原本他并不是你的朋友。虽然耶稣说“我已经把父告诉我的全部告诉你们了，所以我把你们当作我的朋友”，他把我们当作朋友，你要不要把他当作你的朋友？这是他给我们的恩惠，他高举了我们。这个时候，我们已经向耶稣基督学习好了，耶稣基督的做法是什么呢？高举他的时候，他降低自己。耶稣把我们当作朋友的话，我们在耶稣面前应该怎么做？“主啊，你是我的主人，我不敢当。谢谢你把我当作朋友，但我是你的仆人。”

这世上的人把耶稣当作下面的人看待，这样的话就没法悔改。如果不悔改的话，就没法与主见面。要知道我们现在寻求的、想见面的那位到底是谁，他是至高者，他是创造天地万物的主，他是所有天使敬拜的主，他是所有天使敬拜的耶稣基督的主人。我们能看见的世上最高的是谁？耶稣基督。而这位耶稣在天父面前彻底顺服，直到受死为止，天父是这么高的一位。世上唯一不害怕那位的就是谁？就是你不怕他。

韩国人非常低估日本人。我们常常说过几年就会超越日本的经济，已经说了二三十年了。而且我们非常欺负日本人，低估他们的所作所为。但是全世界，特别是西方国家对于日本的评价怎样？与亚洲所有的国家都不一样，日本是在先进国家的行列当中。甚至有一个人写了一本书，内容是世界几大文明，基督教文明、伊斯兰文明、黄河文明，还加上日本文明。虽然我们不高兴，吃醋，但是日本已经来到了文明这个水平。世界上那么出名的学者把日本文化不只是当作文化，而是当作文明，可见日本多么优秀。但是世上看不起日本的国家唯独是哪一个国家？韩国。中国也是，中国因为国土大。但韩国这么小的国家不知道有什么了不起的，那么欺负日本，那么小看日本。

到底我们是谁？唯一欺负耶稣的是不是你？我们人那么欺负耶稣，那么欺负教会，那么欺负上帝。“你给我看看，我就相信你。”根本不知道自己是谁。首先要知道我是罪人。摩西告诉我们的就是律法。以前我给大家讲过，如果仔细看的话，律法里面有不同的东西，有区别。律法里面最骨干的东西是诫命，十条诫。诫命只不过是十条，好像很简单。这十条诫命不可改变。十条诫命有什么呢？第一，除我以外，不可有别的神；第二，不可制造偶像；第三，不可妄称上帝的名；第四，要遵守安息日；第五，当孝敬父母；第六，不可杀人；第七，不可奸淫；第八，不可偷盗；第九，不可作假见证；第十，不可贪恋别人的房屋、妻子、牲畜、财产。

这第十条就让我们逃脱不了定罪。为什么呢？第十就是耶稣所强调的那个。耶稣强调说：“你即使没有偷东西，但是心里有贪心的话，这已经犯了十条诫了，已经偷东西了。”耶稣强调的就是第十条诫，贪心。还有，看到隔壁邻居的妻子，“哎呀，很漂亮。”人家漂不漂亮跟你有什么关系？这样的想法已经犯奸淫了。所以第十条没有人能够逃脱，仅仅在第十条面前就只能投降。第一，“我没问题。”第二，“我没问题。”第九，“我没问题。”第十，“有问题，我是罪人。好，我承认我是罪人。”

接下来，诫命以外还有律例。律例是什么呢？如果你打死了人，那你也得死，以命还命，以牙还牙，以眼还眼。如果你打断了别人的牙齿，你的牙齿也要被打断。太好了，我希望我们国家积极采纳这个方法，是不是？不要？如果你是罪人的话，通过律例就会知道，原来罪是带来报应的，罪是有工价的，罪的工价就是死，知道了这一点。

通过诫命就会知道我是罪人，我死定了。如果在诫命面前你没有好好接受的话，“我还是义人哪。”就会非常骄傲。但如果仅仅接受了律例，没有真正明白的话，“我死定了。”就绝望了。绝望是上帝所要的吗？不是。诫命、律例、典章，接下来还有典章。典章所说的是什么呢？赎罪这个概念，有赎罪的方法。虽然你犯了罪，但是上帝承认赎罪这个方法。“用羊来代替人的罪，用牛来代替人的罪，为了代替，可以献祭，那么在上帝面前，你的罪就可以被涂抹。”告诉他这样的方法。

听到这样的方法之后，人们要拥有的想法是什么呢？我要活。我必须得死，我死定了，我是该死的，但是我要活。这就是好好学习律法的人所拥有的态度。不是因为“我是义人，所以我要活”，这是跟上帝没有关系的人。来到上帝面前的人首先要承认，“我是罪人。”然后，“我死定了，但我愿意活。”这样的人做好了能接受耶稣的准备。

虽然我们已经走过来了，现在再次说一下：上帝啊，我是罪人。下一步呢？我死定了。这个死不只是肉体的死，而是受咒诅直到永远，死定了，下地狱了，可怕，我是该下地狱的。但是我还愿意活，这就是上帝所要的。上帝啊，我是该死的，但是我还愿意活。向摩西好好学习的人就有这种态度。但是时间长了，人们不关心摩西，也忘记了摩西，所以仅仅留下了一些规矩，就是好好遵守律法，只留下了这个，也不知道为什么要遵守。自己遵守好以后，“你怎么不遵守？你是罪人，我是义人。”完全忘记了上帝的意图。

先知们所说的话是什么呢？先知们让我们知道上帝通过摩西给我们诫命、律例、典章的理由是什么。上帝要的是什么呢？就是为了成就上帝应许给亚伯拉罕的话语，上帝的关心就是上帝与我们同在。虽然你们是罪人，但是上帝希望与你们同在。上帝希望你们拥有这种态度，“我还愿意活。”要等待他来，不要抛弃你们的希望。让我们再次想起上帝赐给我们律法的目的，律法的本质，这就是先知。向摩西和先知好好学习的人会拥有这样的态度，“我承认我是罪人，我该死的。是的，我不能忘记。”

如果有天国和地狱的话，我要去哪里？我不信耶稣的时候就是这样的，别人刚给我传福音的时候，“我不是罪人。我那么努力成为义人，你还跟我说‘你是罪人’，我不能接受。你们是罪人，我是义人。”我从小就很努力积累我的义。上高中的时候，一到休息时间我就起来打扫卫生。教室的玻璃破碎了，因此国旗也破裂了，我提前在家里准备好了太子旗，我自己画的，也买了玻璃，等孩子们下课以后，没人看见的时候安装好。这一切的努力都是为了成为义人。后来我上大学就上了社会福利系，社会福利就是帮助别人，一辈子都要帮助别人，因为这就是义。所以当别人跟我说“你是罪人”的时候，我不能接受。

但过了两年以后我彻底明白了，我是罪人。换句话说，我受了诅咒。当时对我来说，“我是罪人”这话不太有亲切感，但是“你是受咒诅的”这话我承认，我是受咒诅的。而且我也认为这不只是我的问题，这是全人类的问题，因为我已经那么努力成为义人，但是如果有天国和地狱的话，我肯定下地狱，我知道这一点。但这并不是我个人的问题，我也不是特别做了坏事，反而我做的都是好事，但是结果我发现我是受咒诅的，这是全人类的问题。我心里的想法来到这里的时候，我跟给我传福音的女朋友分手以后，两年之后她又来找我，说：“你是罪人。”这时候我就接受了，“是啊，我是受诅咒的。”甚至还认为你们说有天国和地狱，如果真的存在的话，我肯定下地狱，我认为这个世界本身就是地狱，以后如果要去哪里的话，肯定更加痛苦。

这个时候，她告诉我的是什么呢？“你还能活。”这话给我带来很大的希望。“你还能活，不要绝望，上帝愿意拯救你。”哇，很有希望。既然我找不到，她这样告诉我，那我要去找一下。所以我就开始寻求上帝，“上帝啊，如果你存在的话，求你让我遇见你吧。我承认我是罪人，我承认我受了诅咒，我承认我是该下地狱的，但是我愿意活。如果你真的存在的话，求你让我遇见你吧。”这样来到上帝面前的时候，终于我的罪得到赦免了。怎么知道的？圣灵降临了。圣灵降临以后，那个时刻就不一样了，受圣灵的那个时刻，之前和之后完全不一样，我就知道我得救了，我遇见了上帝。所以我刚开始的时候不常说“我相信上帝，我相信耶稣”，而是“我遇见了上帝，我遇见了耶稣”。

后来我大学毕业以后去社会福利院上班，为了欢迎我，所有的工作人员晚上一起吃饭。吃饭的时候，大家都倒了一杯酒，“干杯。”这时候我突然说：“我不喝酒。”大家都为了我干杯，我却突然说不喝酒。“为什么？”“我是信耶稣的。”“我也信耶稣，这里哪有没信耶稣的，都信耶稣，喝。”“我不喝。”然后自我介绍的时候，我说我是年几月几日遇见上帝的，怎么怎么样。

第二天，我的部长叫我过去，“昨天你说你是几月几日遇见上帝的，但我从来没有听过这话，我是母胎信仰。”母胎信仰就是从母腹里就开始信耶稣。其实母腹里的孩子怎么能信耶稣？就是她的妈妈信耶稣，我们一般把这种情况叫作母胎信仰，但实际上她不是在母腹中信耶稣的，没有这个意识。“我是一辈子信耶稣的，已经五十几年，但是我从来没有听过‘我遇见耶稣’，也没有想过我是否遇见耶稣。你这么说了，我回家以后一直在想，我遇见耶稣了吗？”

有一首赞美诗是这么唱的，“你遇见主了吗？你遇见主了吗？”“你遇见耶稣了吗？”但是她没有把握，所以第二天叫我过来。我以为有什么事，因为昨天我说“不喝酒”，她是不是生气了？她对我说：“坐。”我就坐下。“昨天你说‘我遇见了耶稣’是什么意思？我从来没有听说过，我是母胎信仰，这话怎么讲？”所以我就给她讲。讲完之后，“我可不可以领受圣灵？”“可以。”“那怎么办？”“要祷告。”“怎么祷告？这里不方便祷告。”“今天晚上来我家吧。”“好。”真的来我家一起祷告。在饭桌上吃饭的时候，她心急，没吃完饭就问，我就回答。然后她就在饭桌上开始祷告，祷告的时候受了圣灵，开始哭喊，鼻涕、眼泪都掉在饭桌上，太肮脏了，但是又太漂亮了，太可爱了。就这样在饭桌面前哭喊着遇见了上帝。最后，我问她：“怎么样？遇见上帝没有？”“遇见了。”我们可以遇见上帝。

首先要承认我是罪人，我是该死的，但是我还愿意活。上帝不会藐视愿意活的人。上帝也预备了所谓的逃城。过去的时代，如果误杀了一个人该怎么办？按照律法，杀人的话，必须得被杀死，但我不想死，那怎么办？我已经杀了，也不是故意的，怎么办？这个时候要逃跑。逃到哪里呢？上帝为此提前预备了逃城。

逃城是什么呢？每个地方都有所谓的逃城，有祭司在里面住。别人不能随便进到逃城里去，逃跑的人如果想活的话，就要跑进去。就算距离比较远，也许是一公里，也许是十公里，还要跑。如果被他的家人发现你杀了人，他们就会抓住你，马上打死你，所以很危险。想活的话就要跑，一旦跑进逃城的话，家人来了也不能抓他，不能杀他，要给他机会，所以能活下来。上帝不会藐视“我是该死的，但是我愿意活”的人。我们都是该死的人，但是我们愿意活，所以得到了生命。哈利路亚！

希望更多该死的灵魂能得到生命，我们要去寻找那些该死的灵魂，让他们也得到生命，像我们一样。不仅得到生命，也能得到上帝儿子的荣光，这是何等大的待遇，所以我们要常常喜乐，凡是谢恩。而且我们要保持谦卑，不可忘记原来我是该死的人，所以不要高估自己，不要改变，不要变质，刚开始的时候的态度要保持到最后。问题就是这个，改变，变质。二十年前和二十年之后一样不一样？我看见有些人二十年前和二十年之后的现在一模一样，而有的人那时候和现在的态度完全不一样，在人面前也是，在上帝面前也是，二十年前和二十年以后完全不一样。但我们的上帝，不用说二十年，二百年，两千年都不改变。所以我们要不改变，原来我们是“我是该死的，但我愿意活”的人，这样的心要保持到底。

主啊，感谢你让我得到这样的生命，求你让我一辈子保持谦卑的心，让我看清楚我原来是谁。而且这世上有那么多的灵魂是该死的，他们正在走向灭亡，求你让我们把他们带到你的面前，求你使用我们。让我们呼喊耶稣一起放声祷告！

l我们在上帝面前没有丧失的东西，只有得到的东西，如果心中有不满、不平，那就等于已经改变了。主啊，求你让我恢复起初的爱心，让我清楚知道我在你面前只有感恩，不可能有任何的不满、不平，求你让我一辈子常常充满感恩吧！让我们呼喊耶稣一起放声祷告！

l我们传福音的时候需要智慧，我们再怎么用世上的方法让人吓一跳，或者是让人感到新奇，如果他们不悔改的话，没有用。主啊，求你让我靠圣灵传福音吧，让我能够靠着你所赐的智慧把灵魂带到你面前吧，求你使用我吧！让我们呼喊耶稣一起放声祷告！

l当我们靠着圣灵传福音的时候，我们还需要圣灵的帮助，天使的帮助。当我们传道的时候，求你用你的能力证明我们所传的话语吧，你亲自作工，让人被圣灵感动吧，让人屈膝在你的名面前吧，让我们祈求能力吧！让我们呼喊耶稣一起放声祷告！

l主啊，以圣灵感动我吧，当我阅读圣经的时候，让我在圣经中看到耶稣吧，无论翻开圣经哪个部分，让我们都能看到耶稣。主啊，求你给我圣灵的灵感，让我能够更深地认识耶稣吧！让我们呼喊耶稣一起放声祷告！

l让我们为了慕道友祷告吧。上次我们把一个人放在心中为此祷告，有的人那个礼拜就马上去跟他见面，劝勉。我们现在再次为了心中的一个人祷告吧，到底你希望谁接受福音，谁得到生命，为了那个灵魂祷告吧。目前感到非常困难，好像不可能，但是我们的上帝是使不可能变成可能的上帝，主啊，求你改变他吧！让我们呼喊耶稣一起放声祷告！

l请大家站起来。让我们为了我们教会祷告吧，为了元老监督祷告，在他一辈子的事工当中，现在是最后的时刻，要好好收尾，好好整理，属灵的他所显明的上帝的意图要好好整理。我们的监督要好好带领我们教会，还有我们教会的总会要成功。为此让我们呼喊耶稣一起放声祷告！

l让我们为了国内的教会祷告吧。国内的教会从去年开始一直遭受很大的困难，受到逼迫，每个地方都差不多，除了一些教会以外，几乎都面临这样的情况。但是感谢主，几乎每一个牧者都非常坚定，他们用不同的方式，仍然向着我们的使命一直奔跑。而且去年我们教会非常困难，年经济困难，去年是我们中国各个教会献上奉献历史上最多的一年。他们在自己的情况是最恶劣的情况下，几百个教会献上了奉献支持，这是世上不可能有的。有的教会今天遭受逼迫，被赶出去，今天就写信，“我们愿意献上奉献。这是因为虽然今天受到逼迫，但是我们仍然能够保持我们的信仰，这都是母教会的帮助，所以非常感谢。”哪有这样的事啊，从来没有听说过，但我们的同工们几乎都是这样的。这样的逼迫肯定是有限的，到了时候会好的，上帝可能希望在这样的情况下，让我们好好坚固自己的信仰，恢复自己的纯正。让我们为了国内的庇哩亚教会，还有同工们、圣徒们，呼喊耶稣一起放声祷告！

天父啊，感谢你，因为我们每一个人都知道我们是该死的罪人，我们原来没有任何希望，但是因着你的恩典，我们今天活了，而且得到了永生，我们非常感谢你，除了感谢还是感谢。无论我们遇到什么不好的情况，在你面前并不是不好的，都是值得感谢的事。主啊，你是全能的主，你也如此照顾我们国内的庇哩亚教会，让他们能够在艰苦的情况下仍然保持他们的使命，而且因此更加献上感恩，主啊，我们承认这是从天上来的信心。主啊，既然我们是属天的人，求你让我们常常拥有属天的幸福和喜乐。我们在这个礼拜当中也愿意把这个幸福和喜乐传给世上万民，求你使用我们。感谢主。奉主耶稣的名祷告。阿们。

如今，愿我们主耶稣基督的恩典，天父的慈爱，圣灵的感动、引领，与拥有天上的幸福和喜乐的弟兄姊妹们同在，直到永永远远。阿们。

哈利路亚！感谢主！