在阅读或收听之前，请大家低头默祷，求圣灵开启我们的内心...

文章结构：

一.神的记念（创8:1-5）

1.神的记念

2.水势渐落

3.亚拉腊山

二.大地重现（创8:6-14）

1.差遣乌鸦

2.差遣鸽子

3.大地重现

三.走出方舟（创8:15-19）

1.聆听

2.使命

3.行动

四.迈向新生（创8:20-22）

1.敬拜

2.应许

在创世记第8章，洪水的叙事进入了下半场。上半场（第7章）讲述了审判和毁灭，以及在这个过程中上帝对挪亚一家的拯救。而下半场则讲述了世界的重建和新生，以及上帝继续眷顾挪亚一家和方舟里的所有动物。

“祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗篇30:5）。经过了洪水的黑夜，地球要迎来全新的早晨；经过普世的审判和毁灭，大地要迎来重建和新生。尽管更新后的地球依旧不完美，人的罪恶本性依旧存在，但上帝的应许却永远长存。

经文：上帝记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。上帝叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。

1.上帝记念

创世记第8章以“上帝记念挪亚”开始，预示着洪水的叙事在这一章出现了转折，从神的愤怒转为神的怜悯。当圣经说上帝记念某人的时候，祂的记念不仅仅是一种怜悯的心肠，更是拯救的行动。比如上帝记念与亚伯拉罕所立的约，就将以色列人从埃及地救出来（出埃及记2:24；6:5）；上帝记念亚伯拉罕，于是拯救了罗得（创19:29）。同样，上帝记念挪亚，表明祂既然已经拯救挪亚一家脱离旧世界的审判，现在要继续拯救这一家进入一个全新的世界。

上帝的记念，表明“我们生活、动作、存留，都在乎祂”（使徒行传17:28）。无论是洪水来临时，泛滥时，还是消退时，挪亚都需要上帝的怜悯和拯救。人类的生存，一刻也离不开祂的恩典。上帝不仅记念挪亚，也记念方舟里的一切动物。万物的生存，都有赖于祂的记念和眷顾。正如耶稣所说，“你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（马太福音6:26）。是的，祂必看顾人类，让世界经历重生。

2.水势渐落

“上帝叫风吹地”，这一幕重现了创世记开篇的场景：当地球“空虚混沌，渊面黑暗”的时候，“上帝的灵运行在水面上”（创1:2）。在希伯来文中，“灵”和“风”是同一个词。在创造中，当上帝的灵运行在水面上，创造的进程开始；在洪水泛滥中，上帝叫风吹在水面上，地球再造的进程开始，“水势渐落”。”“渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了”（创8:2），如同起初创造一样，水和陆地逐渐地开始分离。到十月初一日，山顶显现出来（创8:5）。

“过了一百五十天，水就渐消”（创8:3）。这里的一百五十天与第7章最后一节的“水势浩大，在地上共一百五十天”（创7:24）是同一个时期。第7章是从拆毁和毁灭的角度描写，因而“水势浩大”；而这一章从重建的角度来描写，因而“水就渐消”。同样的一百五十天，同样的环境，却因着上帝的记念和怜悯而呈现出截然不同的意境。用信心的眼光看到神的怜悯，即使外面惊涛骇浪，内心也是波澜不惊。

3.亚拉腊山

在“七月十七日，方舟停在亚拉腊山上”（创8:4）。这亚拉腊（列王纪下19:37；以赛亚书37:38；耶利米书51:27），是古代亚述北部的乌拉尔王国（Urartu），后来称亚美尼亚，位于土耳其东部、伊朗北部和俄罗斯南部等交界地带。挪亚方舟具体停在亚拉腊山脉的那一段，尚无定论，圣经也未提供详细地点。人类寻找挪亚方舟从早期教会就开始，虽有很多发现方舟的传闻，但都未能得到证实，且充满争议。

不是所有的圣经叙事都可以从历史和考古中得到确切证据。如果有这些理性的证据来证实，那最好。若是没有，丝毫不影响圣经的准确性。此时就让“爱心和信心居住在上帝奥秘的内室，让理性恭恭敬敬地跪在门外吧”（《智慧的开端》，第36页）。不必强求挪亚方舟的遗址，若是上帝的旨意，祂会让此大白于天下。但在此之前，最好保持缄默。

1.差遣乌鸦

经文：过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了（创8:6-7）。

从十月初一日山顶露出来起，过了四十天，挪亚打开了方舟的天窗，放出一只乌鸦，要看山下的地面是否干了。自从挪亚进入方舟以来，上帝的话没有临到挪亚，直到命令他出方舟的日子。因此，他需要自己去检查地面是否干了。

挪亚首先放出一只乌鸦。这里的“放”，就是差遣的意思。上帝怎样命令挪亚，挪亚也照样命令飞鸟，去完成侦查地面的使命。这显示挪亚在行使管理世界的权柄。很多时候，上帝并没有直接告诉我们该怎么做，如同在方舟里，上帝没有告诉挪亚地面是否已干一样，祂要我们在行使使命的过程中，来成就上帝的旨意。

乌鸦是不洁净的鸟类（利未记11:15；申命记14:14），尚且为主所使用。如同在基立溪旁，上帝差遣乌鸦供养先知以利亚一样（列王纪上17:5-6）。在福音使命中，我们没有理由轻视任何人群和种族，尤其是未得到福音信息的外族人，他们常被以色列人轻视，被称为不洁净。但是“上帝所洁净的，你不可当作俗物”（使徒行传10:15）。所有人都有可能为上帝所用，来成就祂的使命。

由于地面没有干，乌鸦只能在方舟附近飞来飞去，直到最后地面干了才离开。至于期间乌鸦是否回到方舟，圣经没有明说，我们不必猜测。但是，乌鸦作为不洁净动物，是杂食的，可以吃腐肉等食物，并停靠山顶等高地。既然乌鸦在洪水尚未全干的时候得到了供养，挪亚一家更是会得到上帝的恩眷。“你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！”（路加福音12:24）。

2.差遣鸽子

经文：他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了（创8:8-12）。

放出乌鸦之后七天（从后面的“又等了七天”推测），挪亚又放出了鸽子（原文是母鸽），同样也是“差遣”的意思，其使命也是察看水势消退的情况。与乌鸦的不洁净和凶残不同，鸽子是洁净、驯良的动物，在圣经中也用来形容以色列（何西亚书7:11；11:11）。

由于遍地是水，找不到落脚之地，鸽子飞回方舟。这里有一个细节，“挪亚伸手把鸽子接进方舟来”。这显明挪亚对动物无微不至的照顾，一个敬畏耶和华的人，对待他人，对待世间万物，也是充满怜悯。

再等七天，挪亚再放出鸽子。到了晚上，鸽子回来，“嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子”。可见地上的水已退，橄榄树（或者很多其他树）都已经长出来了，因为这片叶子是“新拧下来的”。显然，这是上帝创造能力的结果，因为经过一年左右的洪水浸泡，地上的植被都无法生存。当洪水消退，陆地显露出来时，上帝可以像在第三天的创造一样，让地上长出树木和青草，以供人类和动物使用。同时，鸽子叼着橄榄叶也是和平的象征。预示着洪水过后的“新天新地”没有暴力和杀戮，一片和平景象，大地充满着新生的希望。

挪亚又等了七天，再次将鸽子放出去。这一次，鸽子不再回来，表明地面基本已干，出方舟的时机快要到来。

3.大地重现

经文：到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了（创8:13-14）。　

在此之前的描述，重点在于“水”消退，而这里的描述，重点在于“地”干了。从水到地的变化，说明灾难过去，大地重获新生，尽管仍是一片荒凉。正如以色列人被掳之后，“地享受安息，因为土地荒凉便守安息”（历代志下36:21）。每一个灾难都是一个重生的机会，重建之前，必须拆毁。旧的除去，上帝才能在其上重新建造。

正月初一日，地上的水都干了，挪亚撤去方舟的盖亲自观看，眼见了上帝奇妙的救赎。这里，方舟的“盖”与圣所的“顶盖”（出埃及记26:14；35:11）是同一个词（????），再次表明方舟预表圣所，预表基督的救赎。挪亚一家洪水的经历，就是救赎的经历。

从正月初一到二月二十七日，挪亚再次等候五十七天。对于在方舟里待了近一年的人来说，这是信心和忍耐的极大考验。现在，万事俱备，只等上帝的命令。

经文：神对挪亚说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。

1.聆听

一年零十一天的时间，一家八口待在方舟里，情形如同新冠疫情期间超长时间的隔离。其中的枯燥和乏味，可以想象。这是一段令人生厌的等待，更是信心的操练。美好的新生，值得等待。挪亚行事谨慎，在没有得到上帝的命令之前，他不敢贸然行事。他时刻准备聆听，尽管在方舟的一年中，他从未听到从上帝而来的声音。

现在，时机到来，上帝按照祂所定的时间，为挪亚一家开启回归大地之路。再一次，上帝的话语临到：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟…”在惊涛骇浪中漂泊一年的这一家八口，上帝没有忘记。有时候，暂时的沉默，是为了更好地发声，更显出神圣旨意的宝贵。

2.使命

走出方舟，是命令，也是使命。不仅挪亚一家，方舟里所有的动物都要出来，且要“在地上多多滋生，大大兴旺”。这是起初创造时，上帝在第四天给飞鸟和鱼类的使命，现在赋予了地上所有的动物。关于人的使命，下一章圣经会有论述。

3.行动

这一部分（创8:15-19）的关键词就是“出”，共四次，且用了不同的词语形态。从上帝的命令到出方舟，挪亚再一次以实际行动诠释了他的顺服。他是一位行动者，而不是健谈者。

经过一年的洪水漂泊，从米索不达米亚平原到亚拉腊山，挪亚出方舟的那一刻，举目望见一片陌生的世界，想到除他一家之外所有生灵的逝去，心中一定充满着感伤和悲凉。亚伯拉罕的经历，“出去的时候，还不知往哪里去”（希伯来书11:8），用在挪亚身上，也一定合适。此刻，只有凭着信心前行。

经文：挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了”（创8:20-22）。

1.敬拜

更新后的大地，在迎来第一个家庭时，见证了一场心灵和诚实的敬拜。原先的“地上满了强暴”，变成现在的圣洁、庄严和肃静。荒凉的大地要重建，要迎接新生，从建造祭坛开始。这是挪亚出方舟之后所做的第一件事。如同后来的亚伯拉罕，每到一处新地方，首先为耶和华筑一座坛。这是圣经明文记载的第一座祭坛（虽然之前已经有，但未明确提及），也是第一次提到献燔祭，表明了挪亚的感恩以及对将来人类救主的信心。

“挪亚面临一片荒凉的大地；他在为自己预备住处之前，先为上帝筑了一座祭坛。他所有的牲畜不多，并且是付了非常的代价才保存下来的；但他欢欢喜喜地将一部分献给上帝，藉以承认万物都是属于祂的。照样，我们所首当关心的事乃是奉献乐意捐给上帝”（《先祖与先知》，第8章）。

这是令耶和华喜悦的时刻。圣经说，上帝不闻那些悖逆者的祭物（利未记26:31），既然“耶和华闻那馨香之气”，就意味着祂接受了挪亚，喜悦挪亚的祭物。挪亚的名字，作为“安慰者”（创5:29），充分地体现在这里。

2.应许

大地的新生，在于上帝的应许：“我不再因人的缘故咒诅地…”这不是说原先始祖犯罪时上帝对地的咒诅取消了，而是说，祂不会再像洪水灭世那样毁灭这个世界。“人从小时心里怀着恶念”这句话常引起争议。通常的理解是，即使人从小时心里怀着恶念，上帝也不再用洪水来灭世了。这表明，虽然洪水灭了有血气的人，但人的罪性依旧没有改变。因此，洪水之后大地的新生只是一个预表，人类要经历重生，需要救赎的实体－耶稣基督的到来。

最后一节经文“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了”，这是有关生命的节律。在洪水之年，这一切都停止了。但现在，春耕秋收、寒来暑往、冬去春来、日夜更替等，将得以恢复，世界将恢复生机。但根据犹太拉比们的传统，这应许里有一个条件，即“地还存留的时候”（ArielBibleCommentary）。若地球不在了，这一切也会随之消失。

从进入方舟到走出方舟，挪亚这一年经历了世界的沧桑巨变。这是迄今为止，人类所遭遇的最大灾难，必定在挪亚的内心翻腾。但更让他心潮澎湃的，是在洪水泛滥中经历上帝的救赎。洪水的叙事因此千古流传，成为了圣经中反复鸣唱的一个主题，也成了末世的一个警戒。

洪水过后，荒凉的大地迎来新生。对于挪亚而言，这是艰难的时刻。全世界就这么八个人，他们要带着使命，长途迁徙，并让世界重现生机。我们甚至可以把亚伯拉罕的经历用在挪亚身上：他出方舟的时候，“还不知往哪里去”。但挪亚所做的第一件事，就是献祭与上帝。重建世界的第一步，就是建造祭坛。当信心建立在上帝的应许之上时，再艰难的路也会修直。挪亚如此，我们今天也是如此！

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