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“你们要以本月为正月，为一年之首。

引言：人类历史上，各国、各族都有他们自己的“正月”。今天是华夏民族新春的“正月初一”。在我们中国过年就意味着辞旧迎新，合家团圆，全家人在一起摆上丰盛的筵席，开心快乐的边吃边喝、互道祝福、祈愿在新的一年里平安、健康、升官、发财，多子多孙。我们今天分享圣经里所记载的“正月初一”，让我们来看一看我们的属灵前辈们他们在正月初一做了些什么？今天的我们该学习什么？该做些什么？让我们这些神的儿女在新的一年中，事奉在神的心意之上，成为蒙神喜悦的人，得神喜悦的恩典与祝福。

《圣经》中有多处经文提到“正月初一”“正月初一”在以色列人的年份中是一年的开始，这是神亲自吩咐的“你们要以本月为正月，为一年之首。

圣经中不仅有“正月初一”的记载而且最为关键的是以色列历史上非常重大的事件也是在这一天发生的，并且这些事件都具有新的开始的意意。我们中国的农历新年也是以正月初一为一年的开始，而我们神的儿女们在新年的开始，要心怀感恩、回顾过去、展望未来。以下我们就以“正月初一”来看神的作为、神的旨意与我们的本分和责任。

《圣经》中共有八处经文提到“正月初一”

到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。

耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕。

第二年正月初一日帐幕就立起来。

从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。

正月初一日，他从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。

被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族，都指名见派，在十月初一日，一同在座查办这事。到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。

二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说：巴比伦王尼布甲尼撒攻打推罗，攻打埃及，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物。

主耶和华如此说：正月初一日，你要取无残疾的公牛犊洁净圣所。都集中在旧约。“正月初一”在以色列人的年份中是一年的开始，这是神亲自吩咐的“你们要以本月为正月，为一年之首。”

一、正月初一，挪亚献燔祭

到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。

注解：此节经文告诉我们，洪水之后的“正月初一”将近一年的大洪水过去了，灾难已经过去了，神所创造的大地重新出现了，于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。

挪亚一家及各从其类的畜类又重见了天日，开始了新的生活。

那么神为什么要用洪水毁灭世界呢？

1、婚姻混乱、信仰混乱。

当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”

2、终日所思想的尽都是恶：

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。

在圣经里，“洪水灭世”是世界人类历史上一场空前的大灾难，也是一个划时代的重大事件。后来人们都以洪水前洪水后来区分，挪亚也成为人类的第二个始祖。

原来的世界是神所造的，是美好的，神对他所创造的大自然和我们人类，都是非常满意的。神造这一切，是为了荣耀他的名（神人一家）；让人有美好的生活（享受他创造的恩典），并且让人有美好的工作（“修理看守”他所造的一切）耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

但是因为人性的软弱和撒但的破坏，最初的人类，也就是我们的始祖亚当和夏娃，违背神的命令，犯罪作恶惹神震怒，神因着他的公义，向犯罪的人类发出了咒诅，将他们赶出了“乐园”。神与人的关系、人与人的关系，人与万物的关系也都因此遭到破坏。不但如此，连神所造的世界也遭到破坏失去应有的和谐。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

从此以后，整个世界成为撒但的舞台，成为撒但的娱乐场。人类活在流离失所、生老病死病、劳苦愁烦，转眼成空的光景里。

我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

撒但在这个世界上横行无忌，以至于我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。

到挪亚那个时代：世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。

注：神毁灭世界，是不是不够慈爱呢？

神的属性：是公义的，又是慈爱的。公义和慈爱是神的两个最基本的属性，而且两者是相辅相成的。

神的公义主要表现在神赏善罚恶：

挪亚时代：神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。

罗得时代：罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。

摩西时代：摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”

2耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；

神的慈爱主要表现：给人悔改的机会，也就是说即使这些时代的人，已经相当地邪恶，但是神在施行刑罚之前，仍然给那些世代的人们留有一定的悔改的机会。

挪亚时代：耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”（悔改的机会）

罗得时代：将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。

摩西时代：耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈(等他们四百年悔改的时间)。

注解：从这些经文当中，让我们看到了公义中有慈爱，而且爱里也有管教，管教也是爱。

例证：你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？（公义与慈爱并行）

灵训：神的儿女们不要惧怕任何环境和灾难，无论是过去和将来，灾难都是神罚恶的一种手段，这些灾难绝不会临到神儿女的身上。在灾难中，神一定要施行他奇妙的拯救，将他们从灾难中救出来。

例如：神让挪亚一家八口人进入方舟:

就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。

例如：搭救了义人罗得:

只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

例如：诗人经历：

虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。

耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。

神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。

尽管洪水泛滥（7：17节），水势好大:7：18节），山岭淹没:7：20节）但仅仅一年的时间，神叫风吹地，水势渐落，水从地上渐退。

当挪亚看到地上的水都干了时，就意味着神重新洁净了大地，挪亚在神的恩典下开始了新的生活。

挪亚出方舟后的第一件事就是向神献上燔祭。燔祭有感恩，认罪的意思，也就是说认定对于这一切并非出于自己，而是出于神（6章造方舟7章进方舟8章出方舟都是神的恩典）。

20挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。21耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。22地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

从本节经文我们可知：因着挪亚的献祭-挽回了神的怒气，迎来了神的祝福：

1、不再咒诅地：

耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念）

我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

2、不再灭各种的活物：

也不再按着我才行的，灭各种的活物了。

我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

3、恢复四季轮回的次序：

地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

4、恢复人繁衍后代的能力：

地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

“稼穑”的原文：种子,播种,子孙、男性的精液。

注解：挪亚的儿子们在洪水前，在方舟内为何没有生育？

（1）因为使命缘故:为建造方舟，为照顾方舟内的动物们。

（2）因为身体健康的问题：

神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。

你们要生养众多在地上昌盛繁茂。

5、给人类立永约：

“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说：这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

人们常说：不经历风雨，怎能见彩虹。没有那一场滔天洪水之磨难，神的儿女们又怎能看见神立约的彩虹，那五彩缤纷的美好生活，是在风雨洗涤之后，人们才能感受到的。

因着挪亚的献祭-挽回了神的怒气，恢复了与神的关系，迎来了神的祝福，神与人立了永约，让人活在神的爱里。

基督徒在新的一年，理当献上

感恩的祭：

你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，

我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。

愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。

祷告的祭：

愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。

行善的祭、捐输的祭：

只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。

信心的祭：

我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；

身体的祭：

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。（愿我们在新的一年将各样的祭献给神）

求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。

小结：“洪水之后”的“正月初一”，神已经把一个用水更新了的世界摆在了挪亚的面前。同样在新的一年的第一天，神也把一个崭新的世界、崭新的生活摆在我们的面前。不管在过去的一年中，你是成功，还是失败，都已经作为历史的一页翻过去了。让我们用神所赐给我们的信心迎接新的一年、在新的一年里靠着我们的主耶稣基督过得胜的新的生活吧!

二、正月初一，摩西立帐幕

耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕，第二年正月初一日，帐幕就立起来。

我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。

注解：帐幕也可称为会幕，在当时是神与人同在的象征，是神的居所，是以色列人在旷野时期、士师时期、大卫时期主要神与人同在的地方，神与人相会的地方，神向人讲话的地方，人向神献祭的地方，神荣耀充满的地方。

愿我们在新的一年里要活出这些属灵含义。纵观以色列人的信仰历史，可以发现他们在不同时期会有不同信仰生活的表达形式；祭坛、会幕、圣殿及会堂。虽然外在形式上不断的更变，但有一样却一直没有变，即祭物。新约是以耶稣为永远的祭物。

会幕是以色列人在旷野中敬拜神的地方，从他们建造会幕的过程中有两样是值得我们学习的地方：

第一，照神的吩咐去做：摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。

第二，甘心乐意的奉献，包括才干及金钱，凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。

摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。第二年正月初一日帐幕就立起来。

他们都按神的吩咐将各样的物件搬进会幕里当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。因着他们照神的吩咐去做，甘心乐意的奉献，耶和华的荣光就充满了帐幕。

建造神的会幕：包括物质的建造和灵性生命的建造，无论哪一方面的建造我们都要按照神的心意去做，都要甘心乐意的奉献，不然神不会显现在我们的教会中或我们的心灵中。

注：“正月”是一年之首，也是新生活的开始，在圣经里面我们看到，以色列人离开埃及的那一月被称为他们的“正月”；四十年以后，他们也是在“正月”渡过约旦河，结束了茫茫旷野的漂流生活，进入了神所应许给他们的迦南美地。

灵训：会幕预表今天的教会，也预表我们自己和我们的家庭。神的众儿女们和侍奉神的众仆人和使女们？有没有进入会幕与神相会，为什么圣经里会幕侍奉是那么复杂，献的祭物那么多，各种的工作又是那么严格要求？其实这告诉我们一个很重要的真理，我们人要有按神的要求和是的吩咐地亲近神。那么正月初一就是你开始的时候，你愿不愿意在新的一年里，把你跟神相会的那个帐幕重新立起来，让神的荣耀充满会幕！充满教会！充满你的家!

三、正月初一，希西家洁净圣殿 　　

希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。

从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。

希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿。牵了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的坛上，就宰了公牛，

祭司接血洒在坛上；宰了公羊，把血洒在坛上；又宰了羊羔，也把血洒在坛上。把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，他们就按手在其上。祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。

希西家说：“你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。”会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。会众所奉的燔祭如下：公牛七十只，公羊一百只，羊羔二百只，这都是作燔祭献给耶和华的。又有分别为圣之物：公牛六百只，绵羊三千只。但祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们，直等燔祭的事完了，又等别的祭司自洁了。因为利未人诚心自洁，胜过祭司。燔祭和平安祭牲的脂油并燔祭同献的奠祭甚多。这样，耶和华殿中的事务俱都齐备了（或作“就整顿了”）。这事办得甚速，希西家和众民都喜乐，是因神为众民所预备的。

注解：在以色列历史上，南国犹大第十三任国王希西家（公元前年－公元前年）的一生当中有很多神喜悦的事情，最重要的事，就是洁净圣殿、聚众首领及会众献祭。

亚哈斯与西希家，是对一邪一正的父子。西希家王的父亲亚哈斯是一位罪恶滔天，行耶和华眼中看为恶的君王，他制作偶像，向别神烧香，用火烧自己的女儿，毁坏神殿的器皿，封锁神的殿。惹动耶和华的怒气，大大干犯耶和华等等，所以他所管理的国家不得安宁，神甚至将他36岁年轻的生命取去，儿子西希家接续他的王位。西希家是一位行耶和华眼中看为正的君王，敬畏耶和华。西希家知道他父亲的所作所为，深知国衰落，生灵涂炭根本的原因在于，他们离弃了耶和华，所以耶和华也离弃了他们。因此他发动了一次声势浩大的宗教改革运动，号召国民洁净自己，重新归向耶和华。

希西家洁净圣殿的步骤：

先开殿门：因为耶和华的殿门已经关闭很久。

（代下29∶3）元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。

先从自己开始：自己先号召国民。

从众祭司开始：（代下29:4）“他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处。”

从利未人开始：对他们说：“利未人哪，当听我说！现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。

由外而内：从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊（外）。起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐、耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿。

从正月初一日洁净起，初八日

到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。

深入仔细：用八日的工夫洁净耶和华的殿（内），到正月十六日才洁净完了（里里外外，干干净净）。

祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。

例证：

希西家正月初一日洁净圣殿：

从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。

以西结正月初一日洁净圣殿：

主耶和华如此说：正月初一日，你要取无残疾的公牛犊洁净圣所。

正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。

七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭和油的条例一样。

耶稣洁净圣殿：

犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”

希西家献祭的步骤：

为国家献祭：希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿。牵了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人（人民）作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的坛上（代下29∶20－21）。

元年正月就是希西家王登基的时候，拆了耶和华殿的门重新修理、洁净、献祭。祭物每样七份，为国家、圣殿、百姓而献，这是完整的祭物，这是完整的祭物。

凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。由此可知：一个服事主的人要想被主使用，要想有能力，工作有果效，就当首先洁净自己，因为圣洁的神只与追求圣洁的人同工、与遵行神话的人同工，与执行神使命的人同工。

小结：今天是正月初一，我们要效法希西家，来洁净我们心里的圣殿，除去心中所有的污秽之物。在新的一年里，行耶和华他神眼中看为善、为忠、为正的事。专心办理神殿的事，遵律法守诫命，

寻求我们的神，凡是神所吩咐的都尽心去行。

为我们个人、国家献上赎罪祭，求主将平安临到我们的国家。

为教会复兴，献上虔诚的祈祷，求神复兴教会，使教会成为神的家，向着真理走。

为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。

愿神在新的一年里，将代下31:21的话临到每一人。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。