求知若渴，虚心若愚。

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创世记

偷食禁果——人类的原罪

该隐杀弟

大洪水和挪亚方舟

和平鸽与橄榄枝

亚伯兰家族的迁徙

改名亚伯拉罕——多国之父

雅各争夺长子名分

雅各梦天梯

摩西创教立约

《新约》

点评

在神?创世之前，天地尚未形成，世界一片空虚混沌，笼罩在无边的黑暗之中，神的灵运行在水面上。神用了七天的时间创造了天地万物。

第一天，神说：“要有光！”便有了光。神将光与暗分开，称光为“昼”，暗为“夜”。于是有了夜晚，有了白天。神对光很满意。

第二天，神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出了空气，把空气以下的水和空气以上的水分开。神称空气为天。神对天很满意。

第三天，神说：“普天下的水要汇集在一起，使旱地露出来。”于是，水和旱地分开了。神称旱地为“陆地”，诸水汇集之处为“海洋”。神又让地上长出青草、各种开花结籽的蔬菜以及树木，树上结的果子都包着核。神很满意。

第四天，神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作为定节令、日子、年岁的记号，还要发光普照大地。”于是神创造了两个光体，让大的管理昼，小的管理夜。神还造了无数星辰，布满整个天空。神很满意。第五天，神说：“水里要多多滋生有生命之物，天空中要有雀鸟飞翔。”于是神造出大鱼和各种各样的水生物，使它们各从其类；神又造出各种各样的飞鸟，使它们各从其类。神赐福给它们，使它们滋生繁衍，遍布世界。神很满意。

第六天，神说：“地上要生出活物来，牲畜、昆虫、野兽各从其类。”于是，神用土造就了各样走兽、牲畜、昆虫。神很满意。神说：“我们?要按着我们的形象，照着我们的样式造人，让他们管理水里的鱼、空中的飞鸟、地上的牲畜和爬行的昆虫。”于是神用土照着自己的形象造人，然后将生命之气吹入他的鼻孔，就创造出了有灵魂的活人。神给他起名叫“亚当”?。

神把所创造出的物种都带到人的面前，看他怎样叫。人叫各样的活物什么，那就是它的名字。人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。

神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。有一条河从伊甸流出来，灌溉那园子，又从那里分出四条支流。

神使园中的地里长出各样美丽的树来，树上结出香甜的果子。园子的中央有两棵树，分别叫“生命树”和“智慧树”。人吃了“生命树”的果子，可以像神和天使那样长生不死；而人吃了“智慧树”的果子，可以分辨善恶好坏，获得像神那样的智慧。

神将亚当安置在伊甸园里，让他修理看守园子，并吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是不能吃那棵‘智慧树’上的果子；因为你吃了，当天一定会死。”

神说：“人独居不好。我要为他造一个配偶帮助他。”神就使亚当沉睡过去，然后取下他的一根肋骨，再把肉合起来，使他重新醒来。神就用亚当身上所取的肋骨造成一个女人。

亚当说：“这是我骨中骨，肉中肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人的身上取出来的。”

正因为神是这样创造了男人和女人，所以男人长大后要与妻子结合，成为一体。

亚当给妻子取名叫“夏娃”。当时夫妻二人赤身裸体，并不感到羞耻。神赐福给他们，对他们说：“你们要生养众多，遍布地面，治理大地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各种活物。我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。至于地上的走兽、空中的飞鸟和各样爬在地上有生命的动物，我将青草赐给它们做食物。”

这里关于创世纪的七天描述太震撼人心了吧，如此的言简意赅，又如此地充满了力量。

这样，天地万物都造齐了。对于创造的这一切，神很满意。第七天，神歇息了，还赐福给第七天，把它作为圣日。于是星期日成了人类休息的日子。

这样，天地万物都造齐了。对于创造的这一切，神很满意。第七天，神歇息了，还赐福给第七天，把它作为圣日。于是星期日成了人类休息的日子。

神创造的活物中，唯有蛇比其他动物狡猾。那时，蛇是人身长尾，长着一对漂亮的翅膀，可以飞翔，而且非常美丽。

蛇飞落到地面，立起身子在夏娃面前，形状有点像个大问号，对夏娃说：“神是真的说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

夏娃听了，一怔，随即回答说：“园中各种树上的果子我们都可以吃，唯有正中间那棵树上的果子除外。神曾吩咐我们：‘那些果子不可以吃，也不能摸，不然你们就会死。’”

蛇听出夏娃的语气中有一丝犹豫，便蛊惑她说：“你们不会死的，因为神知道如果你们吃了那棵树上的果子，眼睛就变亮了，便和他一样懂得分辨善恶了。”

夏娃见智慧树上的果子新鲜诱人，胜过她吃过的任何果子；又听蛇说吃了它还可以拥有与神一样的智慧，就摘下果子吃了。然后，她又摘了一个给她丈夫，亚当也吃了。

一会儿，他们所吃的智慧果发挥了作用。他们二人原本蒙昧的精神世界豁然明朗。他们忽然发现自己竟然赤裸着身体，立刻感到非常羞耻。于是用无花果的叶子编织成裙子，遮盖下体。

傍晚，天起了凉风的时候，神来到园中散步，亚当和夏娃听见了他的脚步声。此时他们的心中充满负罪感，于是躲进树林中。

看不到两个人，神连声呼唤：“亚当，你在哪里？人啊，你在哪里？”亚当和夏娃只得从树林中走出，来到神的面前。亚当对神说：“我在园中听见您的脚步声就害怕地躲起来了，因为我赤身裸体啊。”

神一听，顿时明白了，愤怒地问：“这是谁告诉你的？难道你吃了我嘱咐你不可以吃的那树上的果子？”亚当辩解说：“是您赐给我的女人，她摘下那树上的果子给我吃，我就吃了。”神回头问夏娃：“你都干了些什么？”夏娃说：“是蛇引诱我吃的。”

神首先责罚罪魁祸首，对蛇说：“你做出这样的事，就必须受到咒诅，比任何牲畜禽兽更糟。你要用肚子行走，终生以土为食。我还要让你和夏娃结下仇怨，你的后代和她的后代也彼此为仇敌。她的后代必伤你的头，你要伤人的脚跟。”

然后，神责罚先犯罪的夏娃：“我要大大增加你怀胎的苦楚，你分娩时必经受难言的痛苦。你要仰慕你丈夫，他将管辖你。”

最后，神对亚当说：“既然你听从了妻子的话，吃了我禁止你吃的那树上的果子，土地也因为你受到咒诅，你必将终生劳苦，才能从地里收获粮食。土地必给你长出荆棘和蒺藜。你也要吃田间的蔬菜，你必须汗流满面才能获得食物，直到你归了土。因为你是由土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。”

神说：“人已经与我们相似，能分辨善恶，如果他又伸手摘下生命树的果子吃了，就会获得永生。”于是，神让他们离开伊甸园，去以耕种土地为生。

神虽然责罚了亚当和夏娃，同时心里也怜悯他们。既然他们已经有了羞耻之心，神就用兽皮做了衣服给他们穿，然后才让他们离去。

亚当和夏娃偷食禁果，这是人第一次违背上帝的旨意，犯下了要世代救赎的罪孽，称为“原罪”，即与生俱来的罪过。

亚当和夏娃被逐出伊甸园后不久，夏娃怀孕了，生了他们的第一个孩子，是个男孩，取名叫“该隐”

几年后，夏娃又为该隐生下了一个弟弟，叫“亚伯”。该隐长大以后成为农夫；亚伯长大以后成为牧人。

有一天，该隐拿地里出产的农作物作为贡品献给上帝，亚伯也将头生的羔羊和羊油献给上帝。上帝看中了亚伯的供品，却对该隐的供品不屑一顾。

该隐心中充满嫉妒和愤怒，气得脸色都变了。上帝看出他的心思，就问该隐：“你为什么愤怒呢？为什么脸色都变了呢？如果你行善举，我一定会高兴地接受你的供品；如果你做恶事，罪孽就会伏在你的门前，它必诱惑你，你却要制伏它。”

不幸的是，上帝的告诫没有进入该隐心里。嫉妒使他乱了心智，他把亚伯骗到田间杀死了。

上帝知道该隐杀了自己的弟弟，就问该隐：“你弟弟亚伯在哪里？”该隐回答：“我不知道。我又不是他的看守。”上帝勃然大怒，斥责他说：“你都干了些什么呀？我听到从地下传来的声音，是你弟弟的血在向我哀告，连土地都裂开了，从你手中接受你兄弟的血。现在你必从这土地上受到咒诅。你种地，地不再给你效力，你必须在地上漂泊。”该隐向上帝求情说：“您对我的责罚太重，我承担不起。我以后必将在地上飘荡流离，见不到您的面。我杀害自己的弟弟，遇上我的人必定想要杀我。”上帝想要用苦难的磨砺使该隐悔过，并不想让他被杀，就给该隐做了一个记号，并说：“凡杀该隐的，必遭七倍报应。”免得人遇见他就杀他。该隐就这样被逐出家门。

该隐杀弟事件是人类始祖所犯的又一桩罪行，是《圣经》中第一起谋杀事件。

从亚当和夏娃偷食禁果，被逐出伊甸园开始，人类就被打上了原罪的烙印，上帝诅咒了土地，人们终日艰辛劳作才能勉强果腹。该隐杀弟揭开了人类残杀的序幕，人们之间的怨恨与恶念与日俱增，终日相互厮杀、争斗、掠夺，人世间充斥着暴力和罪恶。

上帝看到这一切，心中十分忧伤，非常后悔造了人。终于，上帝决定灭绝整个世界上有血肉的动物，包括人类。

不过，挪亚一家得到了上帝的垂青。挪亚是一个正直的人，虔诚地追随上帝。挪亚的三个儿子闪、含和雅弗在父亲的严格教育下，也没有误入歧途。所以上帝要在毁灭世界时留下挪亚一家人。

“七天之后我要降雨四十昼夜，使洪水泛滥全世界，消灭所有的人，世间万物也要一起毁灭。但我要与你立约。你带着你的妻子、儿子、儿媳们一起进入方舟。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟，也要带七公七母。这些作为种子，将来在地上繁衍。你还要准备各种食物储存起来，好做你和它们的食物。”

二月十七日那天，正是挪亚六百岁生辰，所有水泉和洪流涌溢开来，天上的水源也敞开了，大雨日夜不停，整整下了四十天，地面上的积水越来越多，连最高的山峰都被淹没了。洪水在大地上泛滥了一百五十天，方舟漂泊在无边无际的汪洋中。所有生活在旱地的生物都死了。只有方舟里的挪亚一家和动物们安然无恙。

上帝顾念着挪亚方舟和里面的生灵，于是停止降雨，让大风吹起，水势渐落。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又消退一些，到十月一日，山顶露出了水面。

又过了四十天，挪亚打开了方舟的窗户，放出一只乌鸦，想看看能否找到陆地。但乌鸦飞去没有回来。他又放出一只鸽子，鸽子因为找不到落脚之地，就飞了回来，挪亚伸手把鸽子接进了方舟。又过了七天，挪亚又把那只鸽子放出去，傍晚时分，鸽子嘴里噙着新折下来的橄榄枝飞回来，挪亚就知道某个地方露出了旱地。又等了七天，挪亚再次把鸽子放出去，鸽子就没有再飞回来，因为大地干了，洪水全退了。这就是人们把叼着橄榄枝的鸽子当成平安、和平的象征的根由。

元月一日，挪亚掀开方舟的盖子放眼望去，地面已经干了。

上帝对挪亚说：“你和你的家人都可以出方舟了，把里面所有的活物也都带出来，让它们在地上多多生长繁衍。”

于是挪亚一家人走出方舟，他把方舟上的动物也都放了出来。挪亚为了感谢上帝的恩德，为他筑了一座祭坛，拿各类洁净的牲畜飞鸟供在坛上为燔祭。

上帝闻到那馨香之气，就在心里说：“我不再因人而咒诅大地，也不再照我之前那样，灭绝各种活物了。只要大地还在，耕种、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息。”

上帝赐福给挪亚和他的儿子们说：“你们要生养众多，遍布各地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐惧怕你们。连地上一切的昆虫并海里一切的鱼儿都交付你们。凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。

上帝又说：“我把彩虹放在云中，作为我与你们立约的记号。云覆盖地面时，必有彩虹显现在云中。”大洪水退后，挪亚种植了一个葡萄园，还学会了酿酒。有一回他在园中喝醉了，赤身裸体地在帐篷里睡着了，他的第二个儿子含（迦南的父亲），看见他赤身睡在帐篷里，就跑出去告诉了两个兄弟。闪和雅弗对父亲非常尊敬，他们拿了衣服给父亲盖上，还背着脸以免看见父亲赤身。

挪亚酒醒之后，知道了自己裸睡时三个儿子不同的表现，就诅咒含和他的儿子迦南，说迦南的后裔必将成为闪和雅弗后裔的奴隶。

亚伯兰是《圣经》中除了亚当和挪亚这些人类先祖以外，第一个神的先知，他坚定地信奉着上帝?。

一次，上帝对亚伯兰显现说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，尊你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

时年七十五岁的亚伯兰决心听从上帝的召唤，离开哈兰到上帝指示他的迦南去。亚伯兰带着本族的族人和一支由数百名奴隶组成的卫队，经过几星期的跋涉后，走到当时的名城、地区贸易中心大马色（大马士革）。亚伯兰的人马在大马色进行了短暂的驻扎和休整，与当地人进行贸易并补充给养，又继续上路了。

经过长时间的艰苦跋涉，他们终于到了迦南的示剑，在摩利橡树那里安营扎寨。这天，上帝向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰马上跪下默祷，并在那里设坛献祭。

传说中到处流淌着奶与蜜的迦南实际上没有那么好。在让人感到自由自在的高地上，土壤贫瘠，牧草稀疏，树木凋零，缺乏做饭的柴火，甚至连水都得到很远的地方去打。迦南还常常闹旱灾。亚伯兰部族在涅吉布时就遇上了饥荒，牧草全干死了，人和牲畜都面临渴死和饿死的危险，濒于绝境的亚伯兰只好带领部族进入埃及境内。

埃及地处尼罗河三角洲，土地肥沃，灌溉便利，一般的旱灾不足以构成对农业、畜牧业的重大威胁。因此，遭受旱灾的游牧民族常常来到这里。只要这些游牧部落在埃及老实本分、遵守和平，埃及人通常会给予方便。当然，这得以某种方式的代价作为报酬，比如游牧民族向埃及的统治者进贡金银财宝或者漂亮的女子。

以实玛利十三岁那年，亚伯兰也九十九岁了。有一天，上帝对亚伯兰显现说：“我是全能的神，你当在我面前做完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多，你要做多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。因为我已立你做多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你和你世世代代的后裔立永远的约。我要做你和你后裔的神。我要将你现在寄居的迦南全地赐给你和你的后裔，永远为业，我也必做他们的神。”

亚伯兰这个名字是他的父亲、信奉多神教的他拉所取的，含义是“尊贵之父”，与美索不达米亚诸神之一的名字相同。上帝给他取的新名亚伯拉罕，含义是“多国之父”。亚伯兰改名，是表示和过去的多神教彻底决裂。由此，后世犹太教、基督教学者把对耶和华作为唯一神的崇拜追溯于他，奉他为“信仰的始祖”。

以撒与利百加结婚以后，夫妇非常恩爱，但是他们结婚十九年了还没有能够生下子女，以撒也遇到了他父亲曾经为之万分苦恼的事情。他祷告上帝，求万能的神赐给他们后代。上帝应许了他的祈求，利百加怀孕了。快足月的时候，利百加的身子显得特别沉重，她告诉丈夫自己腹中有两个小生命。

这两个小生命很不老实，常常互相争斗、踢打，使利百加增加了数倍的痛苦，只得向上帝祷告。上帝对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”

两个孩子渐渐长大成人，不熟悉的人一点也看不出他们是孪生兄弟，因为他们从外表到禀性一点也不相像。以扫长得又矮又粗，膀大腰圆，身上长满了金黄色的毛。他生性好斗，喜欢开粗鲁的玩笑，直爽但容易发火。他整天在外打猎，或者和牧人们在牧场上打发时光。他根本不关心自己的衣着仪表，不修边幅，身上穿的衣服常发出汗味和羊膻味。他理解的生活就是广阔的天地、阳光和自由。他饿了就吃，渴了就喝，困了就睡，没有想过明天会怎样。他流荡在外，从不管家务事，经常从田野里打回猎物来孝敬父亲以撒。

雅各完全是另外一种人。他勤于管家理事，是母亲利百加的好帮手。他处事三思而后行，多谋善断，从不莽撞，显得文静高雅、精明干练。父亲以撒喜欢粗犷的以扫，而精明的雅各是母亲利百加的宠儿。按照希伯来人的规矩，长子在家庭中享有较高的地位，父亲的遗产绝大部分都归长子所有。雅各是个深谋远虑的人，知道自己身为次子，处于不利的地位，因此处心积虑，想扭转这种局面。

有一天，烈日炎炎，燥热无比，雅各在帐篷外边的橡树下熬红豆汤。以扫从外面回来，饥渴难耐，几乎就要晕倒了。他远远地闻到香味就冲过去，对雅各说：“我又渴又饿，受不了了，你把这汤给我喝吧！”雅各看他那副急不可耐的样子，心中一动，就说：“想要喝汤，你得把长子的名分让给我。”以扫一听，毫不犹豫地说：“让给你就让给你吧。我都要渴死了，这长子的名分，对我有什么好处呢？”雅各心中窃喜，立刻对以扫说：“你要对我起誓！”于是，以扫为一碗红豆汤，对雅各起誓，把长子的名分给了他。

希伯来人的誓言是不可以随便更改的。雅各见哥哥起了誓，就拿出饼，又盛了一碗红豆汤给以扫，以扫便津津有味地吃起来。吃完，他满足地擦擦嘴，回自己的帐篷里休息去了。

以撒发现以扫哭着哀求他的窘态，忽然明白，以扫头脑简单，没有心机，的确难以担当领导族人的重任，把对长子的祝福给了雅各，对自己的民族未尝不是一种福气，于是释然了，心里渐渐原谅了雅各的欺骗。但是，以撒为了安抚以扫，也为他祝福说：“地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”

以扫见雅各早先骗去自己长子的名分，如今还用诡计夺去了父亲给自己的祝福，因此非常痛恨这个狡诈的孪生弟弟，心想：“父亲眼看天年将尽，待他去世以后，我就杀了雅各，出了我胸中这口恶气。”但以扫太没心机，竟把自己这想法告诉了别人，这话就传到利百加耳朵里。

利百加连忙派人把雅各找来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你报仇雪恨，现在，我儿，你要听我的话，逃往哈兰我哥哥拉班那里去住些日子。等你哥哥怒气消了，忘了你对他所做的事，我便打发人去把你带回来。我可不想看你们兄弟自相残杀，在同一天为你们两人服丧。”

雅各傍晚时分到了哈兰城外。城门外的田野中有一口井，许多哈兰人聚在井边等着饮羊。他们或坐或站，或靠或依，三五成群地在谈天说地，还有一位青年坐在石阶上吹长笛，笛声绵长悠扬，与大漠西下的斜阳相映成趣。?

摩西带领以色列人从埃及人的奴役中走出来，建立起了以色列人对上帝的唯一信仰，并为以色列人建立了一套系统的约法。他是以色列历史上一位杰出的先知和领袖，并被犹太教、基督教和伊斯兰教共同崇拜。

著名的先知以赛亚，在其所著的《旧约·以赛亚书》的后半部分中，也对弥赛亚作了预言：“（上帝说：）‘我的仆人要完成使命；他要受赞美，得到最大的荣誉。许多看见他的人都大感惊奇，因为他的容貌憔悴，几乎没有人形。现在，许多国家将因他惊异；许多君王将哑口无言。他们将领悟以往的奥秘，听见没有人说过的事。’他要像幼苗抽芽，像花草在干旱的土壤里生根。他既无威仪，也不英俊，不能吸引我们的注意；他仪表平凡，不能引起我们的倾慕。他被藐视，被人弃绝；他忍受痛苦，经历忧患。人们都掩面不看他一眼；他被轻视，我们不敬重他。但是，他承当了我们的忧患，他担负了我们该受的痛苦。我们反认为他该受责罚，该受上帝的鞭打和苦待，为我们的罪恶，他被刺伤；为我们的过犯，他挨毒打。因他受责罚，我们得痊愈；因他受鞭打，我们得医治。我们都像一群迷失的羊，各走自己的路。但我们一切的过犯，上帝都使他替我们承当。他受迫害、受虐待，但他一言不发。他像待宰的小羊、像被剪毛的羊，一声不响。他被拘禁，受审判，被处死，没有人关心他。他为了我子民的罪恶离开人世，为了我子民的过犯被置于死地。虽然他从来没有凶暴的行为，也没有撒过谎，他却跟邪恶人葬在一起；他和财主共墓穴。上帝说：‘他挨打受苦是我的旨意；他的死是赎罪的祭。他会看到自己的后代；他有长久的岁月。借着他，我要实现我的计划。经历了一生的痛苦，我的仆人要重新得到喜乐；他必知道受苦不是徒然。我公义的仆人将因认识我而使众人成为义人；为了他，我要赦免他们的罪。所以，我要使他在伟人中有地位，在强者中得荣耀。他自愿牺牲生命，承担罪人的命运。他担当了众人的罪，为他们的过犯代求。’”每天的早上和黄昏，祭司在圣殿里会向上帝献一只羊羔为祭，使羊代替世间的罪人受罚，这就是替罪羊的由来。如上所言，《以赛亚书》预言弥赛亚会如同羊羔被牵到宰杀之地，以自己的牺牲来替人类向上帝赎罪。

最近看书非常不积极，写书评也懒得动笔，一是书中并没有打动我的地方，二是最近被工作和女朋友捆住了手脚，脑海中的全部精力都用在了这两个方面，每当提笔想写一点东西的时候，就发现肚子里榨不出一滴墨汁出来，全是那种很没有思想性显得苍白空洞的言语。这本书中的耶稣在我看来真是个残忍的刽子手，居然拿那些血淋淋的神棍般的神迹来妖言惑众。