讲道人：王月皓弟兄

讲道地点：鞍山

讲道时间：年3月

文字整理：蒙恩的羊姊妹

编辑较对：美羊羊羊弟兄

网站发布：迦南小咩弟兄

加拉太是个地名，不是一个教会的名，在亚拉腊山附近的小亚细亚半岛上，这个地区有许多教会，都在这个地方，像以哥念、路斯得、特庇等，叫加拉太的各教会。

保罗第一次布道、第二次布道，都是在小亚细亚和土耳其半岛。传完道离开，到别处传福音时，加拉太这个地区的教会就被其他异教所冲击，离弃了保罗起初所传给他们的纯正福音真理，去从了别的福音。

因此，保罗写了这封书信，责备加拉太各教会：不要受迷惑，要持守纯正福音真理。

《加拉太书》的主题就是归正，把他们的信仰从错谬中归正过来，回归到《圣经》真理上来。

作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。

上面第一节经文，说保罗他得到的福音，不是从人来的，也不是借着人来的，乃是借着主耶稣基督和父神来的。

第四节经文就是说，基督照着父神的旨意，把我们从一个罪恶的世代拯救进入无罪的世代，从属世的国度进入属灵的国度，从撒但的国度进入属灵的国度。

耶稣为我们的罪舍己，使我们的生命得着好处。

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。

如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。《圣经》这么说，我们就得这样信。如果信错了，那么根基就扎在沙土上，不是扎在基督的磐石上。

教会有许多人就是这种信仰，为了得到生活的好处，今天有好处，我就跟着主；明天没有好处，我就离开主。这是扎在沙土中的信仰。

耶稣来救我们脱离这个罪恶的世代，把我们这群首先呼召出来的人，借着我们这群神分别为圣的、无罪的人，再去传福音给那些没有听到福音的人，这是主的旨意。

我们就是那一位被神所呼召的，传福音给外邦人听的那一位神的使者。

保罗在加拉太这个地方所传的福音，被别人更改了。就好像有人撒种，却有人把种子挖出来，飞鸟来就把种子夺走了。

今天，就看我们的种子撒在什么地方，这种子就是神的道。所以当时保罗就责备加拉太教会的人，希奇他们这么快就离弃福音了。保罗在《使徒行传》也说过：

我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。

所以我们要警醒，不要以为狼与羊都长毛，就没有分别。狼是专门吃肉的，羊是专门吃草的，因此我们要辨认清楚。

有的人在教会是为了肚腹得饱，有的人不是为了肚腹，就是为了主给他脱离极大的死亡，为了主的恩典，被圣灵感动去给万民作见证，我白白得到，就要白白的舍去。

有一伙人，弟兄姊妹们如果不给他们钱，他们就不给你祷告，谁奉献的钱多，他们为这人祷告就多，不奉献的就不为他祷告。

但耶稣说，你们要爱你们的仇敌，要为逼迫你们的人祷告，要为凌辱你们的祈求。

只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。

耶稣来不是爱那可爱的人，而是爱那不可爱的人；耶稣来不是拯救义人，乃是拯救罪人。

如果是主立的工人，一定爱惜群羊；不是主立的工人，是爱钱财的。

所以谁是假的、谁是真的，一看就清楚了。凡是听福音要钱的，凡是祷告要钱的，这样的工人你们要离开他远远的，他不是主的工人，是豺狼。

如果保罗当时所传的福音，加拉太教会守住了，就不必写这封书信了，保罗一离开加拉太这个地方，福音马上就更改了。为什么呢？因为福音一更改，那些豺狼就有人供应他的钱。

因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

我们所盼望的就是：

我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

犹大为了钱囊把主卖了，以扫为了一碗红豆汤，就把长子的名分卖了。你们也要为了肚腹，弃绝福音吗？不要为了个人的利益，把基督的福音更改了。

我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。

这段经文，讲了加拉太整个教会离开了福音，保罗为此辨护。那些恶人把福音传错了，保罗所传的是纯正的、天国的福音，而那些人所传的是地上的福音。

保罗当时用气愤的口气责备了加拉太教会。他们是借着主耶稣基督的恩被召的，竟然去从别的福音。那不是福音，而是灭亡的路。

神今天给我们什么样的光照，我们就传什么；如果没有给你光照，你就不要传。

就像皇帝叫太监传圣旨，皇帝怎么说，太监就得怎么传；若把圣旨更改了，就得满门抄斩。

中国有句话是“金口玉言”，圣旨如果改一个字，就会起到相反的作用。魔鬼就专做这种事，他不仅叫你不听信福音，而在传讲中他就把福音更改了。

神起初传给亚当的命令是纯正的：

耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

这命令并没有是而又非的，是确实的，“凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。”

你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？

并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。

有的人把福音更改了，拿好处去勾引人，更改了福音，就证明你否定了上帝所说的话的完备性。

福音是不能更改的，“福音本是神的大能，要救一切相信的人。”所以保罗说，“你们要恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”

有的人，神说话不听，人说的话就听，还有人听鬼话。

神的福音是吸引人，不是勾引人。魔鬼就常用好处来勾引人，如果你上当了，他就天天辖制你、捆绑你、掳掠你。

耶稣说“那恶者魔鬼”，魔鬼本来是属恶者的，他里面是有恶意的，就勾引你去敬拜他，其实他就是想你与他一同下地狱。

魔鬼就叫你用肉体成全，上帝就要你用信心成全。神作事，人来信，这就是神的方法。

魔鬼就是想人用肉体来达到，但人达不到，就会恢心，就不信神了，这就是魔鬼今天用的技俩。

那么什么是福音？

我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。

只要给人传这三样，信的人就能得救，不一定要讲“基督再来”。耶稣也没有给十字架的强盗传他再来的事。

得救的强盗在责备另外一个强盗的时候，他的心一下就开启了，对耶稣说：“你得国降临的时候，求你记念我。”

得救的强盗责备不能得救的强盗说：“这个人没有罪，我们所作的与我们所受的是相称的。”这个强盗就这样承认自己的罪。

现在带领教会的人，叫弟兄姊妹倒空、认清，《圣经》没有叫你倒空认清，为什么有些人胡乱编造？

十字架的强盗有没有倒空、认清？现在人就是违背《圣经》，不在《圣经》里建造，而是用人间的遗传，一代接一代传下来。

如果强盗在十字架上倒空、认清，那还有没有得救的可能了呢？因为他就要死去了，还没有来得及倒空就死了。

第一个看见耶稣流血的就是十字架的强盗，但十字架的强盗只是说：“我们所作的与我们所受的是相称的。”而且也没有对耶稣说：“用你的宝血厚厚涂抹我。”

今天你如果把福音传错了、误导人，把人带到别的地方去了，那你这个人就有祸了。

现在有人就吓唬弟兄姊妹，说：“你们要认清、倒空，否则就进不了天国。”

一个亲眼看见耶稣流血的人，尚且没有用耶稣的血厚厚涂抹。

今天教会的人是怎么了？他们所信的福音正好与《圣经》是反对的，一代接着一代所传的更加离谱，福音已经就不再是福音了。

是怎样更改了呢？把老旧人用耶稣的血来涂去了。《圣经》明说：“身体因罪而死，心灵因义而活。”

基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。

他们不肯与耶稣同钉十字架，却留着肉体来犯罪。

《圣经》说要埋的，你就不能不埋；《圣经》说要建的，你就不能拆；《圣经》要拆的，你就不能建；《圣经》说要灭的，你就不能救。

不是在创立世界以前就被神拣选的人，就是不明白神的救恩。所以耶稣说：“召上的多，选上的少。”

有的人就是听人的话，不听耶稣基督的话。耶稣说：“我是好牧人”。他怎么说，我就怎么信，那你就是最聪明的人。

神的话只有是，没有非，我们不能往上加添。

《圣经》说，耶稣为我的罪死了，那我就相信“是”；耶稣为我埋葬了，那我就相信“是”；耶稣为我复活了，那我就相信“是”。

他死了，我也死了；他埋葬了，我也埋葬了；他复活了，我也复活了。“一人替众人死，众人也就都死了。”这就是福音，是多么简单的事！有人就是信不过，因为太简单了，就非得加上自己悟出的方法。

耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。

所以说，神只要我们信他就行，不用加上自己其他的办法。主耶稣把那奥秘，用特别简单易懂的比喻讲给弟兄姊妹，使你们听得明白、看得清楚，使我们好相信。

而现在刚好反了，把主最简单的道变成麻烦化了，就让弟兄姊妹听不懂，好显出自己有文化，这些人都不知道咋的了。

主怎么说，我们就怎么信，那多好啊！为什么要加上自己悟出的路呢？你不以为麻烦，但神都以为麻烦。

雅2:10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

所以保罗当时责备加拉太人的时候，说：“你们这些无知的加拉太人。”耶稣上十字架的救恩，你只要信就行，不用你那么麻烦去为神作什么。你接受，就是你的。神给你的恩典，是白白给你的。

有人说：“天国是要努力进入的，这是《圣经》说的。”

是靠信心努力,还是靠肉体努力呢？是神作还是我作呢？是神作、我信，还是我作、神信？

在《旧约》里，是人作、神看；在《新约》里，是神作、人信。《旧约》是人等候基督来，《新约》是基督等候人进入到基督里面。

《旧约》用牛羊来预表耶稣基督，是人等候救恩出现，等候以赛亚的到来。因为在《旧约》耶稣基督还没有来作成救恩。

新、旧两约如果不分开，就是信仰的糊涂，看《圣经》只是看到字，没有看到精意。

耶稣说：“我的话是灵，是生命。”灵是无限的，字是有限的。如果你只看字句，把《圣经》倒背如流，但你不懂里面的精意，那你就是只信一个有限的。

《圣经》说，神的话是灵、是生命。今天你如果把它信成有限的，可以吗？

为了给在肉体里面的人看，神把他无限的灵变成有限的文字给你看；他为了显现给你看，无限的神，道成肉身显现给人看。

但你不能用肉眼看耶稣基督，如果用肉眼看，那就是看到一个有限的人；用信心信，到你心里面就变成无限的神。

变成灵了，就是变成无限的神；变成肉了，就变成有限的人了。

有多少人信耶稣是有限的神，就当拜偶像一样的拜，因为他拜惯了偶像。偶像是有限的，耶稣是无限的。

耶稣到你心里，就用心灵和诚实来敬拜，那就是变成无限的了。《圣经》的字是有限的，你用信心来信，那有限的就变成无限的。

福音内容：

林前15:3我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照《圣经》所说，为我们的罪死了（解决我们的罪的问题），林前15:4而且埋葬了（解决我们的旧人，也就是罪身）；又照《圣经》所说，第三天复活了（解决我们称义的问题）。

今天，我们不是罪人了，而是义人了，义人才能进天国。

有人说：“我正走在成圣的路上。”这句话是完全错误的，我们已经洗净、成圣、称义了。

林前6:11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。

这句经文明显是已经完成的事，因此那些人说‘正在走在成圣的路上’，那是完全错误的，不符合《圣经》的真理。

我们信福音就产生这样的结果：信福音，使我们洗净了；信福音，使我们成圣；信福音，使我们成为义人了；信福音，使我们得永生。

而有的人就是不信福音，或者信的不对，因此在他里面就产生不了这个结果。

因此就有人说：“我是会犯罪的义人”，这是完全错误的，而且《圣经》里没有这句话。

《圣经》说，“你们已经洗净、成圣、称义了。”“就是神的义，加给一切相信的人。”

但有人就把主的福音更改了。有人就说：“你说我是义人嘛，我还会犯罪。但《圣经》说，我已经是义人了。”

因此，他就凭着他自己的思维想出一个结果：“我是蒙恩的罪人。我是称义的罪人.”但《圣经》没有这些话。

《圣经》所说的是：罪人就是罪人，义人就是义人，没有是而又非的。罪人不能进神的国的，唯有义人才能进神的国。

神就是跟我们立了约，你只要信耶稣，他就称我们为义人。因为耶稣是义的，他代替我们的罪死在十字架上。

如果你还是罪人，你说耶稣为你的罪死了没有？当今教会大多数人都是这么信的，说自己是‘蒙恩的罪人’，或者说是‘称义的罪人’。

我们所有的弟兄姊妹都要向神交帐，我们是蒙神悦纳，不是蒙人悦纳。保罗说：

加1:10我现在是要得人的心呢,还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。

当今教会，有多少人是求饼得饱的，上教会就是为了他的肚腹。耶稣用五饼二鱼使五千人得饱，这个神迹是多么的大。但这些人没有看到神迹，都享受了耶稣基督的五饼二鱼变成的食物。后来这些人还找耶稣，找耶稣的目的是求饼得饱，不是求救恩。所以耶稣当时就责备了他们。

约6:26耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。约6:27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父　神所印证的。”

当时耶稣就把众人的意念都显明出来了。

有的人还叫耶稣去作犹太人的王。耶稣能不能作地上的王？如果耶稣作地上的王就坏了，耶稣不是为我们的肉体作王，而是住在我们心里，作我们属灵生命的王。

扫罗王作肉体的王，被废掉了，是预表耶稣基督将来代替肉体的王，耶稣是属灵的王。属肉体的逼迫属灵的。

我们一定抓住福音的这三点内容，不能把它更改了。

罗4:25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了。”)。

我们的过犯归在耶稣基督身上了，耶稣复活是叫我们称义了。但有人说：“我信主以前的罪，耶稣担当去了，这以前的是义人。但信主以后的还没有犯出来的罪，还没有归，所以是罪人。”

这样的信仰对不对？一半是罪人、一半是义人对，还是永远是义人对？

《圣经》说“你们已经洗净、成圣、称义了。”“已经”是完成时，所以我们信的人都是义人，上帝不再记念我们的过犯和罪愆了。如果神记念，任何人都没有永生。

神如果究查你的罪，你就没有永生；不究查你的罪，你才有永生。神的话是两刃的利剑，神的话如同甘露一样滋润你的心，如果你信了他，他就是你的生命；如果不信他，他的话就是杀人的利剑。